王陽明、ウェード式ローマ字王陽明、元の名前王Shouren、文学名前ビーンとして列聖、Wencheng、日本応用地質梅、（1472年生まれ、中国浙江省玉耀、1529年、江南、江西省で死亡）、中国の学者-公式の新儒教の理想主義的解釈は、何世紀にもわたって東アジアの哲学的思考に影響を与えた。彼の政府でのキャリアはかなり不安定でしたが、彼の反乱の抑圧は彼の地域に1世紀の平和をもたらしました。彼の哲学的教義は、心の中から世界を理解することに重点を置いており、12世紀の卓越した非常に高く評価されている新儒教の哲学者である朱西によって支持された合理主義と直接対立し、王の「誤った教え」はしばらくの間でした禁止。
儒教：晋、元、明の儒学
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彼らはのための道をクリア王陽明（1472年から1529年）、朱熹後の最も影響力のある儒教思想家。
初期の人生と冒険
王は政府高官の息子だった。15歳でフロンティアパスを訪れ、アーチェリーを練習しました。彼が結婚したとき、彼は不死の探求である「栄養生活」（陽生）についての議論に夢中になり、道教の司祭と彼は結婚式の夜を通して道教の寺院に滞在しました。1492年に彼は公務員の学位を「推奨される人物」として取得しました。北京で父親を訪ねたところ、竹西に教えられたと信じていた竹の前に静かに座り、7日後に体調を崩した。
1493年と1495年に都の公務員試験に不合格だったため、彼は長寿のために軍事芸術と道教の技術に関心を移しました。しかし、1499年に、王は「上級学者」（ジンシ）試験に合格し、労働省の職員に任命されました。彼は皇帝に国境防衛、戦略、および管理のための8つの方策を勧めました。1500年に法務省の秘書に任命され、1501年に南京近くの囚人の記録をチェックするように命じられました。彼は多くの場合不正を修正した。
彼の健康は衰え、彼は家に戻ってヤンミン渓谷で回復し、そこでおそらく道教の技術を実践した。1504年に彼は北京に戻り、山東省の地方試験を監督し、その後、戦争省の書記になった。1505年に始まり、学者は彼の学生になった。彼は孔子の賢者になることを決心し、古典を暗唱し花のような作文を書く習慣を攻撃しました。保守的な学者たちは彼を人気の求愛で非難した。尊敬される学者であるザン・ロシュイは、彼を称賛し、友好的にした。
1506年に王が重大な事件を起こし、王は強力で腐敗した神父を攻撃したために投獄されていた監視検閲官を弁護した。彼の行動により、ワンは40回の打撃で殴打され、数か月間投獄され、派遣先局長として遠く離れた貴州に追放されました。彼は原住民の中に住んでおり、しばしば病気になりました。困難と孤独のために、突然36歳のある夜、物事の原理（li）を調査することは、合理的な朱西が教えたように、実際の目的でそれらを探すことではなく、自分自身でそれらを探すことであることに気づきましたマインド。したがって、彼は12世紀の哲学者、ルーシャンシャンによって最初に教えられたように、理想主義者（新雪）の新孔子主義をその最高の表現にもたらしました。
政治的および軍事的キャリア
1年後、彼は別の画期的な理論を発表しました。その知識と行動は1つです（zhixing heyi）。彼は、親孝行（小男）を知っている、と彼が主張したのは、人がそれに作用したときだけであり、正しい行動には正しい知識が必要です。1510年に江西省の治安判事として、彼は10家族が安全に対する責任を共有する新しい「共同登録制度」を含む多くの改革を実行しました。帝国の聴衆が続いて、法務省長官、人事省長官（1511）、帝国スタッド副大臣（1512）、国家儀式大臣（1514）、江西南部とその周辺地域の首長と知事の検閲官に任命された（ 1516）。
強盗と反逆者は何十年もの間江西を支配していた。1517–18年の4つの軍事キャンペーンで、王はそれらを排除しました。コミュニティのモラルと連帯を改善するために、復興、税制改革、共同登録、学校の設立、および「コミュニティコンパクト」を実施しました。
1519年に福建省で反乱を鎮圧する途中、彼は寧の王子である朱陳好が反乱を起こしたことを知りました。彼は王子の拠点である南長を取り囲むようになった。4日後、彼は王子との戦いに参加し、彼を捕らえました。王は王子と接触していたので、首都の嫉妬深い当局は、帝国軍が近づいていたので、反乱を企てて王子を攻撃したと彼を非難しました。彼が交渉のために王子に送った彼の生徒の一人は、投獄されました。しかし、危機はすぐに終わり、王は江西省の総督になりました。
1521年に新しい皇帝が彼を軍の大臣に任命し、彼に新建伯爵の称号を授与しました。彼の父親は1522年に亡くなり、彼は自宅で彼の喪失を悼みました。5年以上の間、彼は家に留まり、中国のさまざまな地域から来て何百人もいる信者たちと教義について話し合いました。これらの会話とそれ以前の会話が彼の主な作品であるChuanxilu（「実践的な生活のための指示」）を構成します。1521年に、彼は善の生来の知識の完全な実現の彼の教義を発表しました。
