アレクサンドリアのテオグノストゥス（3世紀に栄えた）、ギリシャの神学者、作家、アレクサンドリアのカテキティカルスクールの著名な校長。当時はヘレニズム的キリスト教の知的中心でした。テオグノストゥスはギリシャ教会の著名な教師の1人であると評されており、学校の指導者に就任しました。265、継承の正確なラインは明確ではありませんが。彼の主な作品であるHypotypōseis（ギリシャ語：「概要」）は、学校での使用を目的とした7冊の教科書です。
2〜3世紀の神学者であるオリゲンの教えに従い、テオグノストゥスは彼の作品を編成し、その用語をマスターのペリアーキアン（「第一原理」）から採用しました。Hypotypōseisは、東教会の4世紀の知的指導者であるNyssaのGregoryによって称賛されましたが、Myriobiblion（「図書館」）、またはBibliothecaが保持しているコンスタンティノープルのビザンチン家長であるPhotius仕事の完全な説明。テオグノストゥスのテキストを、息子と聖霊を父に服従させるものとして解釈し、フォティウスは神聖な三位一体の原産家の見解を軽視しました。それでも、アレクサンドリアの正統的なアタナシウスは、4世紀にアリアニズムとの論争の間、ヒポティピセイスにアピールしました。これは、キリストが神の性質に劣っており、作成されたロゴ（Word）の人間の形であることを教えている異端的な運動です。
Hypotypōseisは、物質の永遠性やキリストの受肉の合理的な可能性、アレクサンドリア派のキリスト教化されたヘレニズム哲学の特徴である信条など、ネオプラトニズムに反する他の原住民の意見を反映していました。彼の批判にもかかわらず、フォティウスはテオグノストゥスによるキリストの贖いの仕事の扱いを賞賛し、彼のアッティカの文体の明快さを賞賛しました。Hypotypōseisの現存する断片の英語訳は、Ante-Nicene Fathers、Alexander Roberts（ed。）、vol。6（1885）。2冊目の本の新たに発見された遺物は、1902年にフランツディーカンによって出版されました。
