シリアの聖歌、ジャコバイトやネストリアンなどの東方正教会や、ローマと統一された東方の教会など、さまざまなシリアのキリスト教の教会の声楽の総称。たとえば、マロナイト（主にレバノン）やカルデア人。ネストリアンからの反対派です。これらに、インドのマラバール州のこれらのグループのほぼすべてのいくつかのブランチを追加する必要があります。
前世紀以前のシリアの典礼音楽の知識は非常に限られています。シリアの近隣住民への影響が強かったため、音楽演奏のいくつかの古い原則について推論が行われる場合があります。たとえばシリアの慣習は、ビザンチン帝国のギリシア人に広がりました。イスラム教徒による征服（7世紀半ば）の前は、シリアは中東で最も早く、最も重要なキリスト教の国の1つでした。
東洋と西洋の典礼で見られる応答の詠唱（ソリストと合唱団の間の交替）は、ヘブライ語の寺院の儀式に由来する可能性がありますが、反声の歌唱（2つの合唱団の間の交替）はシリア起源であり、シリアの情報源はその存在を文書化した最も古いもの。シリアの詩と詩の形式もビザンチンの宗教詩の発展に影響を与え、ギリシャ人や他のグループによって模倣された詩の形式のパターンを確立しました。メロディーが分類された8つのモードの理論的概念（dieschosを参照）であるビザンチンのoktōechosでさえ、今では6世紀に知られるシリアからの輸出と見なされています。中東全土で同じような作曲の前提があり、典礼音楽への基本的なアプローチは少数の旋律によるものであったと思われます。これらは、歌手による即興の出発点として、旋律の骨格として機能します。メロディック式のコンセプトはかなり弾力的です。それは変更不可能なパターンではなく、多数のメロディックの追加がすぐに認識を困難にする場合でも、基本的なスケルトンが常に認識可能なバリエーションの対象となるテーマです。ほとんどの歌手はプロのチャンターであり、父親から頻繁にその地位を継承しています。
シリアの聖歌の現代公演で出会う微妙な音色とリズミカルな複雑さは、キリスト教の初期の世紀に根ざした洗練された音楽の伝統の名残であると考える人もいます。他の人たちは、ヨーロッパ中世後期にシリアに輸入されたトルコの影響の要素と同じ特徴を見る。
