南インドのブロンズ。インドの視覚芸術の最高の業績にランクされているヒンドゥー教の神々のカルト画像のいずれか。画像は、8世紀から16世紀にかけて大量に制作され、主に現代のタミルナードゥ州のタンジャーヴールとティルチキルパッリ地区で制作され、ほぼ1,000年間高い水準の卓越性を維持していました。
パラヴァヴァ時代、金属の彫刻は現代の石の彫刻の規範に忠実に追随し、画像はほぼ常に正面を向いていましたが、腕は左右対称に保持され、完全に円形にモデル化されていました。ムーラのより大きな流動性は、初期のケーラ時代（10〜11世紀の広告）の画像で明らかであり、ダンスの動きと手のジェスチャーが頻繁に使用されます。Cōlaの画像は、その優雅さ、繊細なモデリング、バランスの取れた緊張感で他に類を見ません。ビジャヤナガル時代（1336〜1565）の間、装飾はより精巧になる傾向があり、身体の滑らかなリズムを妨げ、姿勢はより硬くなりました。
アイコンは、小さな家庭用画像から、寺院の行列で運ばれることを意図したほぼ等身大の彫刻までさまざまです。いくつかの仏教とジャイナの画像が作成されましたが、数字はほとんどがヒンズー教の神性、特にシヴァ神とヴィシュヌ神のさまざまな図像の形態を、その配偶者や付添人とともに表しています。また、outstandingivaとVaiṣṇavaの聖人（thevārs）の多くの画像も際立っています。
画像は、cire-perdue（ロストワックス）プロセスによってキャストされます（ロストワックスプロセスを参照）。キャスト後、最終的な彫刻のタッチが画像に追加され、その結果、画像が「彫刻」され、「モデル化」されます。南インドのブロンズの重要なコレクションは、タンジュール美術館とアートギャラリー、タミルナードゥ州、マドラスの政府美術館に保管されていますが、最高の数の素晴らしい画像は、南インドのさまざまな寺院にあります。
