ジークムントフロイトオーストリアの精神分析医

精神分析理論

フロイトはまだシャルコーの催眠術に頼っていましたが、彼が自由連想の技術を開発した10年後まで、ブロイアーの経験の完全な意味を理解しませんでした。1世紀前にドイツのユダヤ人作家ルートヴィヒボーネによって推進された自動執筆の一部、他のヒステリックでの彼自身の臨床経験の結果、この革新的な方法は、1895年にブロイアーと共同で発表した研究で発表されました。 überHysterie（ヒステリーの研究）。連想的に頭に浮かんだランダムな考えを表現するように患者を励ますことにより、フロイトが長い間、無意識と呼んだ精神の領域から、これまで分からなかった物質を明らかにすることを目指した手法です。意識的思考との非互換性や他の無意識的思考との矛盾のため、この素材は通常、隠されていたり、忘れられていたり、意識的反射に利用できませんでした。突然の沈黙、吃音など、自由に関連付けることの難しさは、表現するのに苦労している資料の重要性と、その表現に対する患者の防御と呼ばれる力の重要性をフロイトに示唆しました。このような妨害はフロイトの抵抗と呼ばれ、隠された紛争を明らかにするために破壊されなければなりませんでした。シャルコーやブロイアーとは異なり、フロイトは、女性のヒステリックに関する臨床経験に基づいて、抵抗性のある物質の最もしつこい原因は本質的に性的なものであるという結論に達しました。そしてさらに重要なことに、彼は神経症の症状の病因を性的感情または衝動とそれに対する精神的防御との間の同じ闘争に関連付けました。したがって、自由な連想を通じてその対立を意識にもたらし、その後その影響を詳しく調べることは、症状を緩和するための道のりにおいて重要なステップであると彼は考え、これは願望と防衛の間の無意識の妥協の形成として最もよく理解された。

画面の思い出

しかし、当初、フロイトは、精神のこの動的な概念における性的要素の正確な状態について不確かでした。彼の患者は、実際にはしばしば近親相姦である、初期の誘惑の実際の経験を思い出すようでした。フロイトの最初の衝動は、これらを起こったこととして受け入れることでした。しかし、1897年9月2日の有名なフライス宛ての手紙で彼が明らかにしたように、彼は、実際の出来事の記憶というよりは、これらの衝撃的な記憶は、幼児による衝動と大人からの誘惑への欲望の残りであると結論しました。思い出されたのは本物の記憶ではなく、彼が後に原始的な願いを隠して画面記憶またはファンタジーと呼んだものでした。つまり、神経症の病因における成人の腐敗したイニシアチブを強調するのではなく、フロイトは子供の空想と憧れが後の紛争の根底にあると結論付けた。

その後の精神分析の発達における彼の心の変化の絶対的な中心性は疑うことはできません。子供たちにセクシュアリティを帰属させること、空想の因果的力を強調すること、抑圧された欲望の重要性を確立することにおいて、フロイトは多くの人が彼自身の精神への壮大な旅と呼んだものの基礎を築き、それはブロイアーとの彼のパートナーシップの解消の直後に続きました。

ヒステリーに関するフロイトの研究は、女性のセクシュアリティと神経症的発現の可能性に焦点を合わせていました。完全に普遍的であるためには、精神分析— 1896年にフロイトが作り出した用語—も、正常と呼ばれる状況で男性の精神を調べる必要があります。それは心理療法以上のものになり、心の完全な理論に発展する必要があります。この目的のために、フロイトは彼が最もよく知っていた経験から自分を一般化するという巨大なリスクを受け入れました。重要なことに、彼の自己分析は、彼が生み出した運動の歴史の中で最初と最後の両方でした。将来のすべてのアナリストは、自分の分析が最終的に彼の弟子のフロイトの分析にたどることができる誰かとトレーニング分析を受ける必要があります。

フロイトの自己探求は、明らかに彼の人生における不穏な出来事によって可能にされた。1896年10月、ヤコブフロイトは81歳の誕生日の少し前に亡くなりました。彼の息子は、長い間抑圧されていたと理解していた感情、彼の初期の家族の経験や感情に関する感情を解放しました。1897年7月に本格的に始まったフロイトは、何千年にもわたって利用可能だった技術、つまり夢の解読を利用して、その意味を明らかにしようとしました。フロイトの夢の分析の伝統への貢献は、「無意識の知識への王道」と主張するために、画期的なことでした。彼は、夢がなぜ生まれ、どのように機能するのかについて非常に精巧な説明を提供しました。

夢の解釈

多くのコメンテーターが彼の傑作であるDie Traumdeutung（1899年に出版されたが、その画期的な特徴を強調するために夜明けの世紀を与えられました;夢の解釈）で、彼の発見を発表しました。フロイトは、自分の夢の証拠と彼の臨床診療で語られたものの証拠とが混在しているため、夢は心霊経済において基本的な役割を果たすと主張した。フロイトがリビドーと呼び、主に性的欲求と特定したがこれに限定されない心のエネルギーは、過剰で妨害力のある流動的で可鍛性のある力でした。喜びを確実にし、痛みを防ぐために退院する必要があったので、それが見つけるかもしれないどんな出口でも探しました。直接的な運動動作によって提供される満足感を否定した場合、リビダルなエネルギーは精神的なチャネルを通じてその解放を求めることができます。または、夢の解釈の言語では、架空の願いが叶うことで願いを叶えることができます。フロイトが主張するすべての夢は、明らかな不安を顕現する悪夢でさえ、そのような願望の実現です。

より正確には、夢は願いの成就を偽装した表現です。神経症の症状のように、それらは欲望と禁止との間の精神における妥協の影響であり、それらの実現と矛盾しています。睡眠は禁じられた欲望の心の日中の検閲の力を緩和することができますが、それにもかかわらず、そのような検閲は、夜行性の存在の間に一部持続します。したがって、夢は理解するために解読する必要があります。それは、夢が歪曲された方法で経験された実際に禁じられた欲望だからではありません。夢はアナリストに再計算される過程でさらに修正されます。

夢の解釈は、フロイトが言ったように、夢の偽装、または夢の仕事の覆いを解くための解釈学を提供します。記憶され報告されている夢の明白な内容は、潜在的な意味を覆すものとして理解されなければなりません。夢は、論理的な含意と物語の一貫性を無視します。なぜなら、彼らは、即時の日々の経験の残余を、最も深く、しばしば最も幼児的な願望と混ぜ合わせるからです。それでも、ドリームワークの4つの基本的なアクティビティに参加し、その神秘的な効果を逆転させることで、最終的に解読することができます。

これらの最初のアクティビティである凝縮は、いくつかの異なる要素を1つに融合することによって動作します。このように、それはフロイトが過決定と呼んだ心霊生活の主要な操作の1つを例示しています。単純なマニフェストコンテンツとその多次元の潜在的な対応物との間の直接的な対応は想定できません。ドリームワークの2番目のアクティビティであるディスプレイスメントは、夢の思考の分散を指します。そのため、最も緊急の願いは、マニフェストレベルで斜めまたはわずかに表されることがよくあります。変位はまた、夢の中のある記号を別の記号、例えば、父親の王の連想的置換を意味します。3番目の活動フロイトは表現と呼び、それによって思考をイメージに変換することを意味しました。したがって、夢を解読するということは、そのような視覚的表現を自由連想によって主観的に利用可能な言語に翻訳することを意味します。ドリームワークの最後の機能は二次改訂であり、内容に物語の一貫性を追加することにより、夢に秩序と明瞭さを提供します。このように、夢の解釈のプロセスは、夢の仕事の方向を逆転させ、夢の意識的なレベルのレコーディングから、事前の意識を経由して、検閲を超えて無意識自体に戻ります。