リチャードフッカー（1554年3月生まれ、イギリス、デボン、エクセターのヘヴィツリー、1600年11月2日、ケント州カンタベリー近くのビショップスボーンで亡くなった）。独特の英国国神学を創設し、英国の散文と法哲学の修士であった神学者。彼の傑作である彼の死の時に不完全だったEcclesiasticall Politieの法則の中で、フッカーはイングランド教会をローマカトリックとピューリタニズムの両方から擁護し、英国国教会の伝統を「すぐには壊れない3重の綱」として認めた—聖書、教会、そして理性。
政治哲学：リチャードフッカーの適応トミズム
中世の社会秩序の崩壊から、マキアヴェリの人道主義的だが懐疑的な見方が現れ、その後科学的
初期の頃とオックスフォード
フッカーは1553年の終わりか1554年の初めにデボン州エクセター市の近くで生まれました。彼の家族は彼をオックスフォード大学に送るための経済的手段を持っていなかったが、ソールズベリーの司教であるジョン・ジュエルを彼の常連客として、1568年にフッカーはオックスフォードのコーパスクリスティ大学に入学した。当時イギリスの教会で支配的な影響を与えたのはジョンカルバンのキリスト教宗教研究所であり、したがってフッカーはジュネーブプロテスタンティズムの伝統について訓練を受けました。しかし、オックスフォードの主要な学者たちは英国国教会の祈りの本に忠実で、教会法の要求する服装を使用していました。堅固な英国国教会であるフッカーは、リベラルなカルヴァン主義さえも超えて、彼の時代、初期の教会の父、そしてルネサンストーミズム（聖トーマスアクィナスの思想に影響を受けた哲学派）の最高の聖書解釈を読みました。したがって、彼は狭い学問的なカルバン主義の限界を回避し、幅広いルネサンス学習の男となった。フッカー氏は、彼の意見は大きくなり、以前に開催された狭い概念をあきらめたと語った。フッカーは1573年にコーパスクリスティカレッジの学者となり、1577年に修士号を取得し、同年にカレッジのフェローになった。
寺院のマスター
1585年、フッカーはロンドンのテンプル教会の主任に選出されました。この役職のもう1人の候補者は、神の言葉（1574）から「教会のしつけの完全かつ平凡な宣言」を書いた熱狂的なカルヴァン派のウォルタートラバーズでした。彼は英国国教会の命令を受けていませんでしたが、テンプル教会の講師（説教者）になりました。忠実な英国国教会であるフッカーは午前中に説教し、午後は堅固なカルヴァン派のトラヴァースが説教した。したがって、寺院の会衆は午前中にカンタベリーを聞き、午後にジュネーブを聞いたと言われました。
1588年のスペイン無敵艦隊の敗北により、イングランドの教会はもはや国内でのローマカトリックの回復の可能性に直面していませんでした。しかし、イギリスの教会は現在、教義だけでなく教会の組織においてもカルヴァン主義に挑戦されていました。改革派礼拝の小さな細胞、または修道院は、領域全体で形成されました。彼らの一般的な同情への抱擁は非常に強かったので、司教たちでさえ彼らを抑圧することに無関心であり、彼らの成長が抑制されずに増加することを可能にした。実際、トラバーズは、午後の会衆で、ローカントリーの改革派教会のモデルに組織を設立し、テンプル教会で改革派組織を使用しなかったとしてフッカーを非難しました。
二人の男の違いは過激でした。フッカーは、プロテスタントの宗教改革に続いてカトリック教会を改革しようとしたトレントのローマカトリック評議会（1545–63）の多くの決定に同意しませんでしたが、中世の学者である哲学者や神学者の多くを承認しました。セントトーマスアクィナス、そして彼は彼らの教えを使用しました。これは、スコラ学派の教えをまったくのごみと考えていたトラバーズにとっての嫌悪感でした。フッカーはテンプルの牧師館ではなく、イングランド教会の親友であるジョン・チャーチマンと住んでいたようです。これには2つの理由がありました。1つ目は、牧場は十分に修復されていなかったこと、もう1つは、トラバースがそこに住んでいたことです。
1588年2月13日、フッカーは神殿の主人でありながら、友人でホストの娘であるジョアンチャーチマンと結婚しました。イギリスの作家で伝記作家のイザックウォルトンは、フッカーの将来の義父が彼を悪口の娘との結婚に騙したという話を、300年間受け入れられました。1940年、フッカーの地所に関する偶然の法廷の記録の調査により、この物語は政治家の最後の本の不完全な状態を説明するために考案された物語であることが証明されました。ジョーンチャーチマンは彼女に大きな持参金をもたらしました。結婚当時、フッカーは金銭的な手段が知られていませんでしたが、彼の死後、かなりの財産を残しました。
