エチケット、社会的および職業的行動を規制する規則と規則のシステム。いかなる社会的単位においても、法規によって支持され、執行される、認められた行動規則があります。慣習によって義務付けられ、グループの圧力によって強制される行動の規範もあります。犯罪者はエチケット違反の正式な裁判や判決に直面していません。ペナルティは、グループの他のメンバーの不承認にあります。物質文化のレベルに関係なく、高度に層別化された社会は、すべての人が彼から他の人へ、そして他の人から自分への期待される行動を知っているエチケットを所有します。
王宮は礼儀作法の本拠地でした。なぜなら、それは、拡大する円の中で行動の素晴らしさが広がる君主を中心としたからです。アングロサクソン社会を書いているBeowulfの作者は、明確に定義された優先順位で杯を最初に王に、次に廷臣に運ぶ女王「エチケットに気をつけている」と述べています。
中世は封建制度が厳密に階層化されていたため、西洋のエチケットにとって黄金期でした。クロニクルのジャンフロワサールは、ポワティエの戦いの後、黒人の王子が捕虜になったフランスのジョンジョンをテーブルで待っていると語っています。
イギリスでは、行動規範は、礼儀書として知られている特定のイタリア作品の16世紀の出版によって大きな影響を受けました。これらのうち最も影響力があったのは、おそらくバルダサーレカスティリオーネのIl libro del cortegiano（1528; The Book of Courtesy、1561）でした。イギリス当局によるさらなる詳細—たとえばリチャードブラスウェイトの「英国の紳士と善妻の描写」—は、植民地時代のアメリカに「メイフラワー」の乗客とともに到着しました。これらのイギリスからの輸入品のすぐ後には、親の手引きとしてスクールオブグッドマナーズ（Eleazar Moody、1715年に帰属）というタイトルの先住民族の製品が続きました。
18世紀後半から19世紀初頭にかけて、ボーナッシュやボーブランメルなどの絶妙なものが礼儀正しい社会にルールとして気まぐれを課したとき、英国では別のエチケットの開花が見られました。リージェント王子でさえ、ブルメルが規定した以上に、チョッキのボタンを外したままにしないでしょう。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、社会の上層部の人々は、エチケットの最も些細な要求の遵守を一斉に流用と見なし、女性にとっては職業と見なしました。ますます入念な儀式は、初心者に独占感を作り出し、価値のない、無知な彼らを遠ざけるように設計されました。
しかし、20世紀半ばまでに、礼儀正しい行動に関する懸念はもはや社会的エリートに限定されなくなりました。日常の状況における一般の人々のための良いマナーは、2人の著名で影響力のある味の仲裁人、Emily PostとAmy Vanderbiltによって米国で示されました。社会的、政治的、および外交的状況における彼女自身の幅広い経験を利用して、エレノアルーズベルトが彼女の典型的な実用的な常識エチケット（1962）を出版した人物と同じくらいの人物です。
世界大戦と増加する社会的平等は、より速いテンポに適切で、社会の生活の甘やかされていない状態にふさわしい単純なコードをもたらしました。それにもかかわらず、エチケットは、王室や儀式の機会や、職業生活や共同生活のよりフォーマルな側面でアクティブなままです。法の支配または道徳の原則は、スーププレートを食堂から傾けるべきではなく、決して食器に向けるべきではないこと、または外科医が（英国では）外科医を「氏」と呼ぶことを定めていません。医師は「ドクター」と呼ばれますが、エチケットはそれを定めています。社会が形成されているコミュニティの枠組みと内容は常に変化しているので、エチケットの習慣は彼らとともに変化することができます。
