古典的な奨学金、古代ギリシャとローマのすべての面での研究。大陸ヨーロッパでは、この分野は「古典的な言語学」として知られていますが、一部のサークルでは、言語学と文学の研究を表すために「言語学」を使用しました。19世紀の「比較言語学」を省略した結果ですが、残念ながらあいまいな用語です。19世紀の間、ドイツ人は、古代世界の研究が構成するさまざまな分野の統一を強調するために、Altertumswissenschaft（「古代の科学」）の概念を発展させました。大まかに言って、古典的な奨学金の州は、紀元前2千年紀から紀元前500年までの期間であり、宇宙ではギリシャとローマの征服と影響の範囲によって最も広範囲にカバーされた地域です。
この記事では、古代から20世紀後半までのこのように定義された古典的な奨学金の歴史を概説します。
古代と中世
ルネサンスまでは、東のギリシャの奨学金と西のラテンの奨学金は異なるコースをたどる傾向があり、したがって、この期間にそれらを別々に扱うのが便利です。
ギリシャの奨学金
始まり
ギリシャの叙事詩は、ラプソディスト、またはラプソデスとして知られるプロのパフォーマーによって初期に叙述され、彼らは時々作品の解釈も提供しました。紀元前6世紀に、レギウムのテージーンは「ホーマーの詩と人生と日付を調べ」、イリアスの20冊目の本で神々の戦いについて寓意的な解釈を提供し、ホーマーのテキストのバリアント。紀元前5世紀のソフィスト—有料の作家、講師、プロタゴラス、プロディカス、ゴルギアス、ヒッピアスなどの教師—は、詩、特にホメロスの叙述の形で倫理的な指導を行いました。ギリシャの教育の。彼らの何人かは、語源、音声学、言葉の正確な意味、正しい辞書、そして品詞の分類に興味を持っていました。ヒッピアスは、オリンピックの勝利者のリストを作成することで古代のクロノグラフィーの基礎を築き、アルシダマス（紀元前400年頃）はホーマーに関する本を書きました。しかしながら、この方向へのソフィストの努力は、彼らがそうであったように、かなり多かれ少なかれカジュアルで恣意的な性格を持っていました。
プラトン（紀元前428 / 427–348 / 347紀元前）は、詩人は信仰と道徳の信頼できる通訳であるという主張に強く抵抗しました。クラティラスとの対話の中で、彼は言葉の研究で物事の意味を明らかにできるという理論を拒否し、物事自体を研究しなければならないと主張した。プラトンの弟子アリストテレス（紀元前384〜322年）は、主人に対して詩を擁護しました。彼はイリアスとオデッセイを高く評価しており、それらは彼の時代から（偽の叙事詩的マルギテスと一緒に）個々のホメロスの本物の作品と見なされていました。彼は悲劇についても同様の見方をし、それが演じた感情の浄化（カタルシス）に影響を与えたと信じていました。アリストテレスは、ホメロスの言語学、劇的な問題、その他の問題について書き、ゾイロスなどの詩人の批判者を反駁し、オリンピックとピシアンの勝利者のリストをまとめ、アテナイの悲劇とコミックのフェスティバルに関する詳細を収集し、政治を158の研究のコレクションで補った様々なギリシャの州の憲法の。彼はまた、文の構成部分の議論を進め、同義語、複合語、および初期の詩における珍しい言葉の性質について議論しました。
Lyceum、またはペリパトスとして知られているアリストテレスの学校は、この種の学んだ仕事をその哲学的活動の付属物にし続けました。アリストテレスの後継者であるテオフラストゥス（紀元前372〜紀元前287年）は、初期の哲学者の意見を集めました。Dicaearchus（紀元前320年頃に栄えた）はギリシャの生涯について書き、Aristoxenus（紀元前4世紀後半に栄えた）は歴史と音楽理論について書きました。ヘラクレイデスポンティカス（紀元前390〜紀元前322年代）は、アルキロコスとホーマーに関する本を1冊、ホーマーとヘシオドスに関する日付で別の本を書きました。Clearchusは格言を収集し、Phaleronの寓話はDemetriusでした。これらのすべての哲学者は、アリストテレスの知的活動の目的論的概念によって導かれました。それによれば、どの哲学が文明の頂点にある要素であるかによるとされています。1963年にマケドニアのデルヴェーニの墓からパピルスで発見された4世紀の詩の解説は、テキストに関する最も古い既知の解説として言及する価値があります。それは言語学的な解説ではありませんが、詩人が意図していたものとは明らかに異なる寓意的な解釈を提供します。
