カテキズムは、若者に指導し、回心者を獲得し、信仰を証するために使用される質問と回答の形式で配置された宗教指導のマニュアルです。多くの宗教は口頭の質問と回答によって信仰の中で教えを与えますが、書かれたカテキズムは主にキリスト教の産物です。初期の教科書には、教会の父親（カバのアウグスティヌス、ジョンクリソストム、エルサレムのシリルなど）が作成したものもあり、その多くは中世に作成されたものです。ただし、カテキズムという用語は、明らかに16世紀に書かれたハンドブックに最初に使用されました。
印刷の発明と16世紀の宗教改革の後、プロテスタントとローマカトリックの両方で、カテキズムははるかに重要になりました。これらのカテキズムは、教会の父の働きを模倣していた中世のカテキズムの影響を受けました。中世のカテキズムは信仰（使徒の信条）、希望（主の祈り）、慈善（十戒）の意味に集中していました。後のカテキズムは通常これら3つの主題の議論を含み、他のものを追加しました。
おそらく、どの宗教改革者によっても最も影響力のある本はマーティン・ルターの小教理（1529）で、通常の3つの主題にバプテスマと聖体の議論が追加されています。ルターの大カテキズム（1529年）は、聖職者による使用を意図したものでした。
ジョンカルヴィンは1537年に子供を指導することを目的としたカテキズムを発表しました。それは難しすぎることが判明したため、1542年に簡単なバージョンを準備しました。CasparOlevianusおよびZacharias Ursinusのハイデルベルク教理（1563）（1619年にシノッドオブドートによって改訂）は、改革派教会で最も広く使用された教理になりました。標準の長老派カテキズムは、1647年にウェストミンスター議会によって完成されたウェストミンスターの大小のカテキズムでした。
英国国教会の教理要綱は「一般的な祈りの書」に含まれています。最初の部分はおそらく1549年にトーマスクランマーとニコラスリドリーによって準備され、1661年の前に何度か修正されました。2つの秘跡の意味を論じる2番目の部分は、ハンプトンのピューリタン派の示唆に応じて1604年に準備されました裁判所の会議。
最も有名なローマカトリック教理教要理は、1555年に最初に公開されたイエズス会のピーターカニシウスによるもので、150年間で400の版を経てきました。流通が大きく、後の作品に大きな影響を与えたのは、ロバート・ベラミン（1597）の作品でした。フランスでは、エドモンドオージェ（1563）とジャックベニニュボシュエ（1687）が傑出したものでした。より最近では、よく知られているローマカトリックのカテキズムには、米国のボルチモアカテキズム（1885）、キリスト教の教義（「ペニーカテキズム」）、イングランド（1898）、ジョセフデハーベ（1847）などがあります。ドイツ。1992年に、バチカンはカトリック教会の新しい普遍的カテキズムを発表しました。これは、第2バチカン公会議（1962–65）以降の教会の教義的立場と教えを要約したものです。新しいカテキズムは質疑応答形式を放棄し、信仰、秘跡、罪、祈りに関する処方箋に現代の言語を使用しました。
イエズス会と正教会の改革派教会の働きに反応して、ピーター・モジラは信仰の正教会告白を作曲しました。それは1640年に地方の総会で承認され、1672年にエルサレムの総会によって標準化されました。ロシアの皇帝ピーター1世大王の命令により、より小さい正教会の教理要員は1723年に準備されました。
