ユニタリアニズムとユニバーサリズム、米国で合併したリベラルな宗教運動。以前の数世紀、彼らは理由によって解釈された聖書に対する彼らの見解を訴えましたが、ほとんどの現代のユニタリアンと普遍主義者は理由と経験に彼らの宗教的信念を基にしています。
組織化された宗教運動としてのユニタリアニズムは、改革期にポーランド、トランシルヴァニア、イングランドで、後に北米では元のニューイングランドピューリタン教会から出現しました。各国でユニテリアン指導者たちは、ヘブライ語聖書と新約聖書に完全に一致する改革を達成しようとしました。特に、彼らは他のキリスト教の教会によって受け入れられた三位一体の教義のための令状を見つけませんでした。
宗教運動としての普遍主義は、18世紀の過激なピエティズムの影響から発展し、少数の選民だけが救われるという先住民の見方からバプテスト教会と会衆派教会で異議を唱えています。普遍主義者たちは、聖書は地獄で永遠の苦しみを教えていないと主張し、3世紀のアレクサンドリアの神学者であるオリゲンとともに、すべての神の普遍的な回復を確認しました。
歴史
ServetusおよびSocinus
De Trinitatis erroribus（1531;“ On the Errors of the Trinity”）とChristianismi restitutio（1553;“ The Restitution of Christianity”）では、スペインの医師と神学者Michael Servetusがユニタリアニズムの出現に重要な刺激を与えた。1553年にセルベトゥスが異端者を処刑したことで、リベラルな人文主義者であるセバスチャンカステリオが、デヘレティシスでの宗教的寛容を主張するようになりました。
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（1554;異端者について））そして、当時スイスにいたイタリアの宗教亡命者をポーランドに移動させました。
これらのイタリア人亡命者の中で最も重要な1人は、ファウトゥスソシナス（1539–1604）でした。彼が1562年に異教の見方が疑われた神学者である叔父のラエリウスソチヌス（1525–62）の論文を取得したことで、彼はキリスト教の教義の改革に関するラエリウスの提案のいくつかを採用し、反三位一体の神学者になった。ヨハネによる福音書へのプロローグに関するラエリウスの論評は、キリストを神の新しい創造の啓示者として提示し、キリストの存在を否定しました。ファウトゥス自身のExplicatio primae partis primi capitis Ioannis（1567–68年にトランシルバニアで出版された初版;「ジョンの福音書の最初の章の最初の部分の説明」）および1578年の彼の原稿、De Jesu Christo Servatore（最初に出版された1594;イエス・キリストについては救い主」）とデ・スタトゥト・プリミ・ホミニス・アンテ・ラプサム（1578年、「転落前の最初の人の状態について」）はその後、特にトランシルヴァニアとポーランドの3つすべてに影響を与えました。
ポーランドのユニタリアニズム
ユニタリアニズムは、ポーランドの学生であるピーターゴネシウスがポーランド改革派教会の礼拝堂でセルベトゥスに由来する見解を宣言した1555年に、初期の形でポーランドに現れました。三神論者、二元論者、そして神の一致を肯定した人々によって続いた論争は、1565年に分裂をもたらし、ポーランドの小改革派教会（ポーランドの兄弟）を結成しました。グレゴリー・ポール、マルシン・チェコウィック、そしてゲオルク・ショマンはすぐに新しい教会のリーダーとして現れました。彼らは、ポーランドとトランシルバニアでの反三位一体主義の発展を助けたジョン・ジギスムント王のポーランド-イタリア人花嫁のイタリア人医師であるジョージア・ブランドラタ（1515–88）に励まされました。1569年にポーランドの同業者の中心的なコミュニティとしてRacowが設立されました。
ファウストスソチヌスは1579年にポーランドに行きました。彼は没入主義の成人のバプテスマに対するアナバプテストの主張を拒否し、イエスキリストは神が復活させられ、教会に対して天と地のすべての力を与えられた人であることを確認しました。ソシヌスは、キリストへの祈りの正当性を名誉の表現として、そして援助の要請として強調しました。彼は神学的論争における彼の能力によって、間もなくポーランドの兄弟たちのリーダーになりました。その兄弟たちはしばしばソチニアンと呼ばれていました。
ソシヌスの死後、彼の信奉者たちはラコビアン・カテキズム（1605）を発表した。しかしながら、彼らの敵対者たちの敵意は、ソチニア人の有名な印刷機とラクフの学校を破壊した（1632）。1658年に、1660年までにソチニア人がローマカトリック教徒になるか、亡命するか、または処刑に直面しなければならないことを規定する立法令が制定されました。これらのポーランドの亡命者の一部は、トランシルヴァニアのユニタリアン運動の中心であるコロツヴァールに到着し、彼らの指導者の一部はオランダに移り、そこでソチニアの本の出版を続けた。
