北米の平原インディアンの最も重要な宗教的儀式であるサンダンス、そして遊牧民の人々にとっては、個人やコミュニティの犠牲の儀式を通して、宇宙と超自然についての彼らの基本的な信念を再確認するために集まった機会。伝統的に、サンダンスは各部族によって年に1回、晩春または初夏に開催されましたが、水牛は長いプレーンズの冬の後に集まりました。大きな群れは何百人もの出席者に十分な食料源を提供しました。
平野インディアン：信念体系
。
Sun Danceとして英語で不正確に。この儀式の先住民の用語はさまざまです：シャイアンのフレーズは翻訳される可能性があります
。
Sun Danceの起源は不明です。ほとんどの部族の伝統は、その慣習を過去の深い時代に起因している。19世紀の終わりまでに、地域の多様性が広がり、カナダのサスカチュワン州のソートー族から南部のテキサス州のカイオワに至る部族のほとんどが含まれ、定住した農業者や遊牧民の狩猟や集会に共通していた地域の社会。
超常現象から力や洞察力を要求する世界的に一般的な宗教的実践の1つの例は、サンダンスです。多くの場合、サンダンス自体は、厳しい儀式を行うことを誓約した1人または数人の個人が関わるプライベートな体験でした。コミュニティ全体による参加の発展、部族や宗教の指導者による指示、および献金者の祈りと供物を補強する儀式の精緻化は、この儀式が部族の世俗的および宗教的願望をどのように反映したかを示しています。
サンダンスの最も精巧なバージョンは、大きな野営地または村の中または近くで行われ、踊ることを誓約する人々によって、最長で1年の準備が必要でした。儀式に必要な物資のほとんどを提供する義務があったため、通常、誓約の精神的助言者や大家族は準備に深く関与していました。そのような物資には、メンターや儀式のリーダーへの支払いや贈り物が含まれ、精巧に装飾された衣服、馬、食べ物、その他の商品の形で贈られることがよくありました。
コミュニティが集まるにつれ、特定の個人（通常は特定の宗教社会のメンバー）が、太陽によって体現されるように、神とのつながりを象徴する中心極を持つダンス構造を組み立てました。さまざまなコミュニティメンバーによる予備的な踊りは、Sun Dance自体の厳格さの前にしばしば行われ、嘆願者を励まし、儀式的に踊り場を準備しました。そのような予備的なものの1つは、マンダンの人々の複雑なオキパの儀式中にサンダンスに先行するバッファローブルダンスでした。
サンダンスに耐えることを誓った人々は、誓約の成就において、または霊的な力または洞察を求める方法として、一般的にそうしました。サプリカントは決められた時間に踊り始め、数日と夜の間断続的に続きました。この間、彼らは食べたり飲んだりしませんでした。一部の部族では、嘆願者は断食と労作を超えて儀式の自己虐待にも耐えました。他の人では、そのような慣行は自己拡大的であると考えられていました。自己批判は通常、ピアシングによって達成されました。メンターまたは儀式のリーダーが、胸部上部または背中上部のサプリカントの皮膚の小さなひだに2本以上の細い串またはピアス針を挿入しました。その後、メンターは長い革ひもを使用して、バッファローの頭蓋骨などの重いものを串刺しに結びました。ダンサーは、オブジェクトを地面に沿って引きずり、疲れ果ててしまうか、皮膚を引き裂いた。一部の部族では、皮ひもが中柱に結び付けられており、サプリカントは自由になるまで吊り下げられるか、引っ張られていました。ピアスは最も熱心な個人だけが耐えましたが、他の儀式と同様に、それは部族の幸福を確実にするために、そして請願者の個人の誓約を満たすために行われました。
1883年、インド内務省職員の助言に基づいて行動した米国内務長官は、サンダンスや他のさまざまな先住民の宗教的慣行を犯罪としました。連邦法の下で、秘書は議会または影響を受ける当事者に相談することなくそのような決定をする権利がありました。禁止は1904年に更新され、1934年に新政権によって撤回された。禁止期間中、多くの部族の間で、通常は7月4日の公的な祝賀行事の一環として、弱められた形式の儀式が続きました。政府の努力にもかかわらず、サンダンスの元の形式は完全に抑圧されることはなく、21世紀初頭、サンダンスは多くのプレーンズの人々の間で重要な宗教儀式のままでした。
