インドネシア
21世紀にインドネシアを構成する島々は、かつて芸術の伝統の複雑な新石器時代の遺産に共有されていた可能性があり、メラネシアとミクロネシアの島々にも広がっています。美しく磨かれた半貴石の新石器時代の斧は、一部の国では引き続き大切にされていました。インドネシアの多くの地域には、巨石のモニュメント（メンヒル、ドルメン、段丘の埋葬塚、石の頭蓋の谷など）がたくさんあります。これらのいくつかは疑いもなく新石器時代のものであるが、巨石はずっと最近も作られ続けた。たとえば、ジャワ東部の石棺は、9世紀以降のものです。ニアス島では、巨石が崇拝され、21世紀にスンバ島とフローレス島に建設され続けました。したがって、特にインドネシアでは、東南アジアの文化のさまざまな層が並んで存在していました。巨石の最も印象的で重要なコレクションは、南スマトラのパセマ地域にあります。水牛や象などの動物の形に大まかに彫られた大きな石や、剣、ヘルメットなどが付いた人物もたくさんあります。装飾品やドラムを運ぶものもあります。
これらのドラムはすぐに東南アジア本土のドンソン文化の特徴であるドラムを示唆しています。4〜1世紀bce（上記の東南アジアの芸術の一般的な発展を参照）。この文化は、中国の周と前漢の装飾品に関連するスタイルを地域全体に広めるのに役立った可能性があります。確かに、ドンソンの影響は、多くの儀式の軸や、島で見つかった装飾されたブロンズドラムの多くで明らかです。ブロンズは、アジア本土の一部で使用されているものに似たロストワックスプロセスで鋳造されました。最大かつ最も有名な太鼓は、ペジェン近くの島で見つかった「バリの月」です。それは成形されたフランジを持ち、その表面にキャストされたのは、耳に大きなピアスで穴を開けて伸ばした様式化されたマスクからなる非常に精巧なレリーフ装飾です。そのような太鼓はおそらくもともと儀式で使用された-おそらくレインメーカーによって-そしてそれらは著名な死者に埋葬されたかもしれない。これらのブロンズの正確な年齢は誰にもわかりません。たとえば、「バリの月」は、1,000年から2,000年の間にあると考えられていました。21世紀には、同様の小さな太鼓が花嫁の値段として使用され、多くの島々はドンソンの装飾を印象的に彷彿とさせるテキスタイルデザインと儀式用のブロンズを作り続けました。
中部ジャワ時代：7〜13世紀
3世紀から6世紀の間に、インディアン化された公国がジャワに存在しました。クラトン（要塞化された村）に住んでいた首長たちは、インドから輸入された技能とアイデアから素晴らしいインスピレーション、名声、そして実用的な援助を引き出したようです。スマトラには、重要であるが今まで謎めいたインドのシュリビヤヤ王国があり、マラッカ海峡での戦略的地位から、地域全体に強力な芸術的影響を及ぼしました。その素晴らしい仏教の中心地であるパレンバンは、インド南東部の修道院と直接関係があったかもしれません。アマラヴァティ（2世紀のセ）を連想させるスタイルの細かい青銅色の仏像と菩薩は、モンドヴァラヴァティ（タイとラオスの上を参照）や遠くのセレベスなど、シュリヴィジャヤの影響が感じられた多くの地域で発見されています。
クラトンの地元の王朝は権力をめぐって彼らの間で競い合い、最終的に歴史に知られている主要な王朝が前面に出てきました。インドからの最も初期の主要な文化的同化は、おそらく南西インド文字のヒンドゥーパラヴァ文字が西ジャワの碑文に採用された7世紀の間に起こった。その後、シヴァを崇拝した中央ジャワ王朝が、現存する最古の芸術作品を石で製作しました。この王朝の最後の王は、別の中央ジャワ王朝であるシャイレンドラ（775–864 ce）の台頭する勢力に直面して、東ジャワに後退しました。シャイレンドラは大乗仏教とヴァジュラヤナ仏教の信者でしたが、シヴァとヴィシュヌの崇拝に現れたヒンドゥー教は決して排除されていませんでした。この王朝は、今日ジャワで知られている一流の芸術の莫大な富の大部分を作り出しました。
