ローマ教皇の不可謬性、ローマカトリック神学では、教皇は最高の教師として、特定の条件下で行動し、信仰や道徳の問題について教えるときに誤りを犯すことができないという教義。教会の不可謬性のより広い理解の要素として、この教義は、教会がイエス・キリストの教育使命を委任されており、キリストからのその使命の観点から、それが聖霊の助けを借りてその教え。このように、教義は、欠陥のない概念、または教会に約束された恵みがその終わりまでその忍耐力を保証するという教義に関連していますが、それとは区別できます。
ローマカトリック：Pius IX
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「欠陥のない」または「間違いのない」ものだった。同様に、ローマ・カトリックとプロテスタントの神学者の両方が、不信仰を聖書のために主張していた。
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不可謬性という用語は、初期および中世の教会ではめったに言及されませんでした。教義の批評家は、教皇が異端の教義を教えたと言われる教会の歴史の中で様々な機会を指摘しました、最も顕著なケースはコンスタンティノープルの第三評議会によって非難されたホノリウス1世（625–638）の事件でした（ 680–681;第6エキュメニカル評議会）。
かなりの論争の中で確立された第一バチカン公会議（1869–70）の定義は、教皇が間違いなく、または元カテドラル（最高指導者としての「彼の椅子から」）と言われたと言われる条件を述べている。教皇が信仰や道徳のいくつかの側面において教会全体からの取消不能の同意を要求することを意図することは前提条件です。この主張に頼ることはまれであり、第二バチカン公会議（1962–65）で司教たちの権威が強調されていたにもかかわらず、教義は21世紀初頭のエキュメニカルな努力に対する主要な障害であり続け、ローマカトリックの神学者の間でも論争の的になっている議論。
