マチュラーアート、インドのウッタルプラデーシュ州マトゥラの交易と巡礼の中心地で、紀元前2世紀から紀元前12世紀にかけて繁栄した仏教の視覚芸術のスタイル。最も特徴的な貢献は、クシェンとグプタの時代（1〜6世紀の広告）に行われました。近くのソクリの採石場からのまだらにされた赤い砂岩の画像は、インド北中央部に広く分布しており、彫刻の輸出国としてのマトゥーレの重要性を証明しています。
マトゥラー派の学校は、北西部にあるガンダーラの学校であるクシェン美術の2番目の重要な学校と同時代であり、グレコローマンの強い影響力を示しています。1世紀の広告については、それぞれの地域が仏の独自の表現を別々に進化させたように見えます。Mathurāの画像は、初期のヤクチャ（男性の自然の神）の図に関連しており、Kush Kn時代初期の巨大な仏像に特によく似ています。これらの、そしてより代表的な座仏で、全体的な効果は巨大なエネルギーの一つです。肩は広く、胸は腫れ、足は足を離してしっかりと植えられています。他の特徴は坊主の頭です。ティアスパイラルによって示されるウア（頭頂部の隆起）。丸い笑顔。abhaya-mudr-（安心のジェスチャー）で右腕を上げます。左腕を腰に当てるか、太ももに乗せます。カーテンは体を密に成形し、左腕の上に折り目を付けて配置し、右肩を裸にしました。蓮の玉座ではなくライオンの玉座の存在。その後、髪は一連の短いフラットスパイラルとして扱われるようになり、仏教の世界で標準的な表現となった。
ジャイナとヒンドゥーの時代のイメージは同じスタイルで彫刻されており、ジャイナトゥルターシュカラス（聖人）のイメージは、図像を参照しない限り、仏の現代のイメージと区別するのが困難です。Mathurāワークショップで制作された動的な肖像画は特に興味深いものです。これらの堅固な正面のクシェン王の像は、中央アジアのファッションで身を包んでおり、ベルト付きのチュニック、ハイブーツ、そして円錐形の帽子を被っています。このドレスは、ヒンドゥー教の太陽神、スリヤの表現にも使用されています。
仏教とジャイナの両方のモニュメントの柱と玄関に高い浮き彫りで彫られたマトゥラの女性像は、率直に言ってその魅力に敏感です。これらの楽しいヌードやセミヌードの数字は、さまざまなトイレのシーンや木々との関連で示され、BhhurhutやSānchiなどの他の仏教遺跡でも見られるヤクの伝統の継承を示しています。豊穣と豊かさの縁起の良い紋章として、彼らは仏教の台頭とともに続いた人気の訴求を命じました。
