中世後期のイギリスのロラードは、1382年頃、オックスフォード大学の哲学者であり神学者でもあるジョンウィクリフの信者であり、その正統ではない宗教的および社会的教義が16世紀のプロテスタント宗教改革のそれを予想していた。敬意を表して使用されるこの名前は、敬虔なふりを異端的な信念と組み合わせていると疑われる特定のヨーロッパ大陸グループに以前に適用されていたミドルダッチロラート（「mumbler」）に由来します。
1370年代のオックスフォードで、ウィクリフはますます過激な宗教観を提唱するようになりました。彼は変容の教義を否定し、説教の重要性とキリスト教の教義の源としての聖書の優位性を強調しました。教皇庁は聖書の正当性に欠けていると主張し、教皇を反キリストと同一視し、教皇の破壊の前触れとして教皇における14世紀の分裂を歓迎した。ウィクリフは異端罪で起訴され、1378年にオックスフォードを退職しました。それでも彼は裁判にかけられず、1384年に死ぬまで執筆と説教を続けました。
ヘレフォードのニコラスが率いるオックスフォードにいるワイクリフの同僚の何人かを中心とした最初のロラードグループ（1382年頃）。運動はオックスフォードの外で信者を獲得しました、そして、1381年の農民の反乱の反逆的な底流は、おそらく不公平に、ウィクリフとロラーズの影響によるものでした。1382年、カンタベリーの大司教ウィリアムコートニーは、オックスフォードロラードの一部に彼らの見解を放棄させ、ローマカトリックの教義に準拠させることを強いました。宗派は、しかし、町民、商人、紳士、さらに下層の聖職者の間で増加し続けました。王室の数人の騎士、および下院の数人のメンバーが支援しました。
1399年のヘンリー4世の加盟は異端に対する抑圧の波を示した。1401年に異端者の燃焼のために最初のイギリスの法律が可決されました。ロラーズの最初の殉教者、ウィリアム・ソートリーは、実際には、その行為が可決される数日前に焼かれました。1414年、ジョンオールドキャッスル卿に率いられたロラードの上昇は、ヘンリー5世によってすぐに打ち負かされました。反乱は深刻な報復をもたらし、ロラードの明白な政治的影響力の終焉を示しました。
地下に駆り立てられたこの運動は、これから主に職人や職人の間で行われ、数人の事務職の支持者に支えられました。1500ほどのロラードのリバイバルが始まり、1530年までに古いロラードと新プロテスタント軍が合併し始めました。ロラードの伝統は、プロテスタント主義の広がりを促進し、英国改革期のヘンリー8世の反体制的な立法を支持する傾向をもたらしました。
初期の頃から、ロラード運動はウィクリフの学問的な繊細さを捨てる傾向があり、ウィクリフは以前彼に起因していた英語で人気のある小説をほとんど、またはまったく書いていない。初期のロラードの教えに関する最も完全な声明は、1395年の議会に提出されるために作成された12の結論に現れました。彼らは、イギリスの教会が彼女の「ローマの偉大な教会の継母」に従順になったと述べて始めました。現在の神権はキリストによって定められたものではありませんでしたが、ローマの叙階の儀式は聖書に正当化されていませんでした。聖職者の独身制は不自然な欲望を引き起こしたが、変容の「偽の奇跡」は男性を偶像崇拝に導いた。ワイン、パン、祭壇、ベストなどの神聖さは、墓参りと関係していた。聖職者は、一時的な裁判官や支配者であってはなりません。結論はまた、死者への特別な祈り、巡礼、画像への供物を非難し、彼らは救いに不必要な司祭に自白を宣言した。戦争は新約聖書に反し、修道女たちによる貞操の誓いは中絶と児童殺害の恐怖をもたらしました。最後に、教会で追求されている多くの不要な芸術品や工芸品は、「無駄、好奇心、そして変装」を奨励しました。十二の結論は二つを除いてすべての主要なロラード教義をカバーしました：司祭の主な義務は説教することであり、そしてすべての人は彼ら自身の言語で聖書に自由にアクセスできるべきです。ロラーズはヘレフォードのニコラスによる聖書の英語への翻訳を担当し、後にワイクリフの秘書、ジョン・パーベイによって改訂されました。
