ガブリエルマルセル、フルガブリエルオノレマルセル（1889年12月7日、フランス-1973年10月8日パリ生まれ）、20世紀の現象論的、実存主義的運動に関連したフランスの哲学者、劇作家、批評家ヨーロッパの哲学およびその作品とスタイルは、しばしば神学主義的またはキリスト教的実存主義として特徴付けられます（マルセルという言葉は嫌われ、対話的で探究し、時には彼の反省の性質を取り込むため、より中立的な表現「新ソクラテス的」を好んだ）。
初期の人生、哲学的なスタイル、そして主要な作品
マルセルの母親は彼が4歳のときに亡くなり、彼は父親と父親が後に結婚した母親の叔母に育てられました。マルセルは宗教的な育成はほとんどありませんでしたが、ソルボンヌで哲学を学び、1910年に中等学校で教える資格を得るために修了（競争試験）に合格し、優れた教育を受けました。マルセルは哲学的で劇的な作品のストリーム（30を超える脚本を書いた）のほか、短編の小説や定期刊行物を制作しましたが、博士論文を完成したことはなく、教授としての正式な地位を占めたことはありませんでした。講師、作家、評論家。彼はまたクラシック音楽への強い関心を養い、いくつかの作品を作曲しました。
マルセルの哲学的スタイルは、現象学の記述的な方法に従います。構造化された、より体系的なアプローチを避けて、Marcelは人間の状態に関する真実を明らかにすることを目的とした中心的な生活体験の端の周りで談話的な調査の方法を開発しました。実際、彼の初期の作品のいくつかは、哲学者にとっては珍しいアプローチである日記形式で書かれています。マルセルは常に、より抽象的な哲学的分析の最初の基礎として、通常の経験からの具体例を使用することを主張しました。彼の作品はまた、かなり自伝的であり、哲学は客観的な真実を求める無関心な非人格的な探求と同じくらい個人的な探求であるという彼の信念を反映した事実です。マルセルの見解では、哲学的質問には質問者が深く関わっています。それは、現代哲学の多くによって失われたと彼が信じていた洞察です。マルセルの劇的な作品は、彼の哲学的思考を補完することを目的としています。彼がステージで生かした多くの経験は、彼の哲学的著作のより詳細な分析の対象でした。
彼のアイデアの最も体系的な提示は、アバディーン大学でのギフォード講義（1949–50）に基づく彼の2巻の著作Mystèrede l'être（1951; The Mystery of Being）にあります。その他の注目すべき作品は次のとおりです。ジャーナルメタフィジク（1927;形而上学）; Êtreet avoir（1935;存在と存在）; Du refusàl'invocation（1940; Creative Fidelity）; ホモ・ビアトール：プロレゴメネス・ア・ウネ・メタフィジスク・ド・レスペランス（1944;ホモ・ヴィエイター：希望の形而上学入門）; Les Hommes contre l'humain（1951; Man Against Mass Society）; ウナサゲストラジックエソンオーデラ（1968; Tragic Wisdom and Beyond）; 「オントロジーの謎について」（1933）を含むいくつかの重要なエッセイ。また、Un Homme de Dieu（1922;神の男）やLe Mondecassé（1932; The Broken World）など、いくつかの重要な劇も英語で上演されています。
基本的な哲学的志向
マルセルは、ドイツの哲学者エドマンドフッサールの現象学と、特に彼のキャリアの初期における理想主義とデカルト主義の拒否に影響を受けました。彼の基本的な哲学的志向は、ルネデカルトとデカルト後のデカルト主義の発達に見られる哲学へのアプローチに対する彼の不満によって動機付けられました。マルセルは、「デカルト主義は切断を意味する
。
知性と生命の間; その結果はどちらか一方の減価ともう一方の高揚であり、どちらも恣意的です。」デカルトは意図的に彼のアイデアのすべてを疑ったことと、内部の世界を外部の世界から切り離したことで有名です。彼の方法論的疑惑の戦略は、心と現実の間のつながりを回復させる試みでした。マルセルによれば、デカルトの出発点は、意識と世界の間に分裂がない、実際の経験における自己の正確な描写ではありません。デカルトのアプローチを「見物人」の見方として説明したマルセルは、自己は実際には「参加者」として理解されるべきだと主張しました-自己の性質と具体的な経験の世界への没入についてのより正確な理解。
