ディアスポラユダヤ教

ディアスポラ、（ギリシャ語：分散）ヘブライ語ガルト（追放）、バビロニア追放後の異邦人間のユダヤ人の分散。または、ユダヤ人またはユダヤ人コミュニティの集合体が、パレスチナまたは現在のイスラエルの外に「亡命中」に散在している。この用語は、ユダヤ人が世界中に物理的に分散していることを指しますが、ユダヤ人がイスラエルの国と自分たちの間の特別な関係を認識している限り、宗教的、哲学的、政治的、終末論的な意味合いもあります。この関係の解釈は、最終的な「亡命者の集まり」に対する伝統的なユダヤ教の救世主の希望から、ユダヤ人の分散が神によって提供され、世界中で純粋な一神教を育むというユダヤ教改革の見方にまで及びます。

ユダヤ教：ディアスポラの宗教的および文化的生活

ヘレニズム時代のローマ時代、パレスチナ郊外のユダヤ人人口の主な中心はシリア、小アジア、バビロニア、エジプトでした、

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最初の重要なユダヤ人ディアスポラは、紀元前586年のバビロニア亡命（qv）の結果でした。バビロニア人がユダ王国を征服した後、ユダヤ人の一部は奴隷に送られました。ペルシャのバビロニアを征服したキュロス大王は、紀元前538年にユダヤ人が故郷に戻ることを許可しましたが、ユダヤ人コミュニティの一部は自発的に残りました。

初期のユダヤ人の歴史の中で最も大きく、最も重要で、文化的に最も創造的なユダヤ人ディアスポラは、紀元前1世紀には人口の40％がユダヤ人であったアレクサンドリアで繁栄しました。1世紀頃、推定500万人のユダヤ人がパレスチナの外に住んでおり、そのうちの5分の4はローマ帝国内に住んでいましたが、彼らはパレスチナを彼らの宗教的および文化的生活の中心として見ました。ディアスポラユダヤ人は、70年代にエルサレムが破壊される前でさえ、パレスチナのユダヤ人をはるかに上回っていました。その後、ユダヤ教の主要な中心地は国から国へと移行しました（たとえば、バビロニア、ペルシャ、スペイン、フランス、ドイツ、ポーランド、ロシア、米国）、そしてユダヤ人コミュニティは、独特の言語、儀式、文化を徐々に採用し、一部は他のものよりも完全に非ユダヤ人の環境に浸っていました。平和な生活を送っている人もいれば、暴力的な反ユダヤ主義の犠牲になった人もいます。

ユダヤ人はディアスポラのユダヤ人の役割と、国民的アイデンティティを維持することの望ましさと重要性について、幅広い意見を持っています。正統派ユダヤ人の大多数はシオニスト運動（ユダヤ人のイスラエルへの帰還）を支持していますが、正統派ユダヤ人の中には、神のない世俗国家としてのイスラエルの現代国家に反対するところまで行き、神の救世主を救世主に送る意志に反抗しています。彼があらかじめ定めた時間。

多くのイスラエル人に支持されたシェリラト・ハガルト（「亡命の否定」）の理論によれば、ユダヤ人の生活と文化は同化と変容のためにディアスポラで運命づけられており、イスラエルに移住したユダヤ人だけが継続を望んでいますユダヤ人としての存在。この立場もイスラエルにとって他の有利な立場も、イスラエルがメシア時代の到来に関する聖書の預言の成就であるとは考えていないことに注意すべきです。

アメリカなどのディアスポラは神の意志の正当な表現であると改革ユダヤ人はまだ一般的に主張していますが、1937年のアメリカのラビの中央会議は1885年のピッツバーグプラットフォームを公式に廃止し、ユダヤ人はもはやイスラエルに戻ります。この新しい政策は、ユダヤ人の故郷の確立を支援するようにユダヤ人に積極的に働きかけました。一方、1943年に設立されたが現在は瀕死のアメリカユダヤ人評議会は、ユダヤ人は宗教的な意味でのみユダヤ人であり、パレスチナのユダヤ人の故郷に与えられたいかなる支援も、居住国に対する不誠実な行為であると宣言しました。

第二次世界大戦中のユダヤ人の大規模な全滅の後、全国的なユダヤ人国家への支持は特に大きかった。今日の世界の推定1,400万人のユダヤ人のうち、約400万人がイスラエルに居住し、約450万人が米国に居住し、約220万人がロシア、ウクライナ、および旧ソビエト連邦の他の共和国に居住しています。