スウェーデンの教会、スウェーデンのスベンスカキルカン、2000年まで国の支援を受けていたスウェーデンの教会。それは、16世紀のプロテスタント宗教改革の間に、ローマカトリックからルター派の信仰に変わりました。
9世紀の間、スウェーデンの人々は徐々にキリスト教を受け入れ始めました。スウェーデンに派遣された最初のキリスト教宣教師は、ベネディクト会の修道士であり、ハンブルクの最初の大司教であった聖アンスガー（801–865）でした。その後、イギリスとドイツの宣教師がスウェーデン人の間で働きましたが、国は12世紀まで主にクリスチャンになりませんでした。1164年にウプサラが大司教の座になり、最初のスウェーデンの大司教が任命されました。
スウェーデンの宗教改革は、過去の教会の慣習を根本的に破ることはありませんでした。教会政府の司教形態と聖職者の使徒的継承が維持されました。スウェーデン、ノルウェー、デンマークのスカンジナビア連合が解散した後、独立スウェーデンの王グスタフ1ヴァサ（1523〜60）は、スウェーデンのローマカトリック教会の広範な経済力を廃止することを望みました。彼はヨーロッパ大陸で学び、新しい宗教の教えを知っていた彼の首相であるラウレンティウス・アンドレアエと、ドイツのヴィッテンベルクで学んだスウェーデンの改革者であるオラウス・ペトリによって、スウェーデンでの宗教改革の導入を支援されました。 、Martin LutherとPhilipp Melanchthonと共に。ローマ教会との関係は1527年まで徐々に弱体化し、王はスウェーデン国会の承認を得て教会の所有物を没収し、スウェーデン教会は独立しました。一部の聖職者はルーテル主義を受け入れるのではなくスウェーデンを去りましたが、次第に新しい宗教の教えが残りの聖職者と人々に受け入れられました。1544年に国王と国会はスウェーデンをルター派国家と公式に宣言しました。
ペトリは、ストックホルムのStorkyrkan（聖ニコラス大聖堂）の牧師（1543–52）、ストックホルムの市議会議員、王の書記（1527）と首相（1531）を務めた教師兼説教師でした。彼は多くの方法でスウェーデンの改革に貢献しました。彼はスウェーデンの新約聖書（1526年）、賛美歌集（1526年）、教会の手引き（1529年）、スウェーデンの典礼（1531年）を準備し、いくつかの宗教的著作を書いた。聖書全体は、オラウス、彼の兄弟のローレンティウスペトリ、およびローレンティウスアンドレアによってスウェーデン語に翻訳されました。それは1541年に出版されました。
ローレンティウスペトリ（スウェーデン教会の最初のルーテル大司教（1531–73））の指揮の下、教会はカルバン派の教えや政府に影響を与えようとする試みに抵抗しました。ローレンティウスは、教会の生活を規定する儀式と儀式の本である1571年の「教会の秩序」を準備しました。
その後のローマカトリック教徒によるスウェーデンでの権力回復の試みは失敗しました。グスタフ2世アドルフ王下では、ルター主義はもはや脅かされず、30年戦争へのグスタフの介入は、ドイツでプロテスタント主義を救ったとされています。
ルター派の正統派は、17世紀にスウェーデンで普及しました。しかし、18世紀と19世紀には、ドイツで始まり、個人の宗教的経験と改革を強調した運動であるピエティズムが、スウェーデンのルター派に大きな影響を与えました。その結果、教育、社会福祉、伝道活動が始まり、教会によって続けられました。20世紀には教会はエキュメニカル運動に積極的でした。ネイサン・セーデルブロム大司教はエキュメニカルな指導者であり、その仕事は1948年の世界教会評議会の結成に最終的に影響を与えました。1952年に、スウェーデンの市民が州教会から正式に脱退し、いかなる教会のメンバーであることも許可しない法律が可決されました。
1781年の寛容の勅令の後、スウェーデンではさまざまな宗教が受け入れられましたが、スウェーデン教会は王を最高権威として、20世紀後半まで州教会として存続しました。しかし、1990年代半ばから、スウェーデンの議会は宗教の自由を促進することを目的とした一連の改革を承認し、2000年1月に教会は国の支援を受けなくなりました。さらに、ルーテル主義は国の公的宗教ではなくなった。
国は13の教区に分かれており、それぞれが司教が率いる。ウプサラの大司教は彼の教区の司教であり、スウェーデン教会の司教を務めています。司教は教区の司祭と信徒の代表によって選出されます。教会総会は意思決定機関です。選出されたメンバーは251人で、年に2回会合を開きます。
