ブルーノラトゥールフランスの社会学者、人類学者

ブルーノラトゥール（1947年6月22日、フランス、ボーヌ生まれ）、社会の科学と技術の研究における革新的で偶像破壊的な仕事で知られるフランスの社会学者、人類学者。

ラトゥールの初期の研究は哲学と神学でしたが、彼の関心は人類学と科学と技術の哲学を含むように拡大し、1970年代初頭にコートジボワールに駐留しました。彼は1975年にトゥール大学から哲学の博士号を取得しています。

ラトゥールのその後の研究は科学者のコミュニティの活動を扱った。社会学者のSteven Woolgar氏が執筆した彼の著書「Laboratory Life（1979）」は、カリフォルニア州ラホーヤにあるソーク生物科学研究所で分子生物学者を観察して1年以上経った結果です。ラトゥールとウールガーの説明は、自然界に関する普遍的に有効な真理を明らかにすることができる合理的で大部分は非社会的なプロセスとしての科学的探究の実証主義的見解を打ち破った。代わりに、彼らは科学的知識を様々な社会的、政治的、経済的相互作用の人工的な産物として提示し、それらのほとんどは競争力があった。

ラトゥールは、レスマイクロブスなどの本でこれらのアイデアをさらに拡張しました。;私たちはモダンではありませんでした）。ラトゥールはその執筆において、科学コミュニティを戦場に例えたことがよくあります。新しい理論、事実、技術、テクノロジーは、十分な数のユーザーとサポーターをマーシャリングして代替案を打ち負かし、将来の課題に対抗することで成功しました。科学的事実が真実になるようになったのは、この優勢のための戦いに勝利することによってでした。ラトゥール氏は、科学的事実の普遍的な妥当性について、彼の懸念に答えられず、無関係であるとしての質問を却下した。科学的事実を純粋に社会的な構造と見なすというこの主張により、ラトゥールは、社会理論家のコミュニティの外ではばかげていると見なされていた結論を導きました。たとえば、1998年に、ラトゥールはファラオラムセス2世が結核で亡くなったという最近の発見を時代遅れであるとして却下し、結核菌は1882年にのみ発見され、それ以前には適切に存在していたとは言えなかったと主張しました。

ラトゥールの作品のもう1つの際立った側面は、人間と人間以外のエージェントの両方の間の複雑で異質な関係に焦点を合わせたことです。彼は、科学的知識の生成は、実験動物、既存の科学的テキスト、人間の研究者、実験主題、確立された技術、そして社会運動などの実体間の関係のネットワークを追跡することによってのみ理解できると主張しました。このアプローチは俳優ネットワーク理論として知られるようになり、その影響はラトゥールの科学技術研究の分野を超えてすぐに広がりました。ラトゥールの研究は、客観的真実の存在を否定し、科学を社会的プロセスとして明らかにし、その合理性のふりを暴いたという主張で、多くの実践科学者を怒らせました。しかし、彼の研究は、科学研究への斬新で革新的なアプローチで多くの社会科学者に歓迎されました。

2013年には、芸術、人文科学、社会科学、法律、神学における卓越した功績が認められたホルバーグ国際記念賞を受賞しました。この賞は、ラトゥールが社会における科学と技術に関する民族誌的および理論的な影響力のある研究を評価したものです。

彼の研究を行っている間、ラトゥールも教えました。1982年から2006年まで、MINES ParisTech（ÉcoleNationaleSupérieuredes Mines de Paris）で教えていました。彼は後にパリの政治科学研究所（Institut des Sciences Politiques、「Sciences Po」）の教授（2006–17）を務め、研究担当副社長（2007–13）を務めた。

ラトゥールの多くの本の中にはアラミスがあった。ou、l'amour des techinques（1992; Aramis;またはThe Love of Technology）。これは、パリで自動化された個人用高速輸送システムを構築する試みの失敗を追跡します。Politiques de la nature（1999; The Politics of Nature）、自然、科学、政治の間の関係の調査。そして、スル・ルカルト・モダーン・デ・ディウ・ファイティッシュ（2009;ファクト派の神々のモダン・カルトについて）は、宗教的信念体系と科学的信念体系との間のつながりを引き出します。彼の後期の本には、Enquêtesur lesモードの存在（2012;存在モードの探求）が含まれていました。