ローマカトリック教会と東方正教会の教会での、以前は極端な目的であった病人の油注ぎ、重病および虚弱な高齢者の儀式的な油注ぎ。聖餐式は、病気に力と慰めを与えるために、そしてキリストの情熱と死の間に彼らの苦しみをキリストの苦しみと神秘的に一致させるために行われます。深刻な病気や怪我に苦しんでいる人、手術を待っている人、衰弱した高齢者、またはその重要性を理解するのに十分な年齢の病気の子供たちに与えることができます。
ローマカトリック：病人の油注ぎ
この秘跡は長い間英語で「極端な機能」として知られていました。文字通りラテン語の名前であるウンクティオエクストリームから解釈され、「最後の意味」を意味します
。
人は生涯を通じて必要なだけ何度でも聖餐を受けることができます。慢性疾患の人は、病気が悪化すると再び油を注がれる可能性があります。死刑の執行などの外的要因による差し迫った死は、聖餐にふさわしいものにはなりません。儀式は、家や病院で、その人を祈り、自分の頭と手にキリスト教（聖なる油）を注ぐ司祭が行うことができます。司祭は聖体の秘跡を管理することもでき、必要に応じて自白を聞くことができます。人が死に瀕している場合、司祭はまた、最後の儀式として知られているものに特別な使徒的祝福を施します。
深刻な病気が被害者の精神的資源と体力を弱め、すべての力で致命的な危険の危機に対処することができないことが長い間認識されてきました。病気の油注ぎは、使徒時代から、病気からの祝福または回復を伝えるための手の賦課の儀式、または最後の聖体拝領で、信者を安全に彼または彼女の新しいキャリアで強化するための儀式として、使徒時代から広く行われていました永遠の世界の豊かな生活。しかし、8世紀と9世紀になって初めて、病人の最後の油注ぎの別の用語である極端な機能がローマカトリック教会の7つの秘跡の1つになりました。秘跡は長い間、最後の儀式と見なされ、通常は死ぬまで延期されました差し迫っていた。つまり、死にかけているクリスチャンが極値にいたときでした。現代では、より寛容な解釈により、それほど深刻ではない病気の油注ぎが可能になりましたが、教会は、可能であれば、人が意識している間に秘跡を与えるように教会が求めているにもかかわらず、無意識または重度の鎮静状態の患者に投与されることがよくあります。
東部キリスト教世界では、それは極限状態（死に近い）に限定されたことはなく、司教による油の祝福も要求されていません。7、5、または3人の司祭による聖餐の管理は、葬式としてのみ行われるのではなく、健康を回復するためのものでした。ギリシャ正教会では、病気を防ぐために、秘跡が健康な人に投与されることがあります。
