ヴィャチェスラフイヴァノビッチイヴァノフ（1866年2月16日[2月28日、新しいスタイル]、モスクワ、ロシア帝国—1949年7月16日、イタリアローマ）、学者としても知られるロシアの象徴主義運動の主要な詩人宗教的および哲学的テーマに関するエッセイ。
イバノフは未成年の役人の家族に生まれました。彼はモスクワ大学に通っていましたが、2年目以降は海外に出て、ベルリン大学で歴史家のテオドールモムセンとオットーヒルシュフェルダンティル1891に学びました。しかし、彼は論文を擁護しなかったため、学位を取得できませんでした。イヴァノフは1905年までヨーロッパに滞在し、ドイツ、フランス、イタリア、イギリスなどに住んでいました。
彼の最初の詩集、Kormchiye zvyozdy（「パイロットスター」）は、1903年にサンクトペテルブルクで出版され、批評家や一般の人々にほとんど気づかれないようになりました。その同じ年にイワノフはディオニュソスのカルトの歴史についてのコースのためにパリで講義をしました。講義は1904–05年に発行され、彼は宗教思想家としての名声を博しました。同時に、詩集であるプロズラコノスト（1904;「半透明性」）と共にロシアの象徴主義運動の一部であることを示し、雑誌Vesy（「天秤座」または「天秤」）で働き始めました。
イワノフはロシアに戻り、サンクトペテルブルクに定住しました。彼の大きなアパート（「タワー」として知られています）はロシアの文化生活の中心地の1つになりました。詩の朗読、哲学的な議論、政治的な議論が定期的に行われました。1905–12年の間に、彼はロシアの象徴主義の主要な詩人および理論家の1人としての評判を得ました。彼は詩集であるCor ardens（1911–12）のほか、記事のコレクションであるPo zvyozdam（1909;「By the Stars」）の2巻を出版しました。彼が象徴主義の本質を説明するために発明した式、「現実からより現実へ」は、一般的に最も鋭敏なものの1つと考えられています。
1912年、イワノフは再びロシアを離れましたが、彼は1913年の秋に戻り、モスクワに住んで、そこで宗教哲学者の輪に近づきました。この期間中、イワノフは記事を出版し、哲学および美的エッセイは本Borozdy i mezhi（1916;「Furrows and Boundaries」）とRodnoye i vselenskoye（1917;「Native and Universal」）の歴史的哲学的および政治的作品に集まりました。彼のそれらの年の間に彼の最も重要な詩の作品は後に発表されました：詩的なサイクルチェロビエック（1915-19年;「男」）とMladenchestvo（1913-18年;「幼年期」）と悲劇Prometey（1906-14;「プロメテウス」） 。
イワノフはその無宗教な性質のため、1917年のロシア革命を拒否しました。しかし、彼は新体制に反対せず、さまざまな政府機関で奉仕しました。彼の作品はソビエトの出版物にも登場した。1920年に彼はバクー（現在はアゼルバイジャン）に移り、そこで大学の教授になり、1924年に彼はローマに住み始めた。その後、彼はソビエト連邦に戻らなかった。1926年に彼はローマカトリックになり、イタリアのパヴィアで、そしてローマで教え始め、そこで彼はヨーロッパの一流の作家や哲学者と交錯しました。
広く翻訳されるようになった革命後の彼の最も有名な作品は、戦争と革命後の文化と文明の運命についての哲学者ミハイルガーシェンゾンとの対話であるペレピスカイズドゥヴフウグロフ（1921;ある部屋の向こう側）です。1944年にイヴァノフは一連の詩を書き、死後、Svet vecherny（1962;「Evening Light」）に発表しました。彼のポヴェストo Tsareviche-Svetomire（「Tsar of Tsarevich Svetomir」）は、彼の死後も未完成のままでした。
長年にわたり、イワノフの理論の複雑な構造、古風な言語の使用、および多くの知識分野における彼の珍しい誤解により、読者は彼の作品やアイデアにアクセスできなくなりました。しかし、1980年代の初め以来、多くの国で彼の作品への関心が著しく高まっています。
