セントフランシスザビエル、スペインのサンフランシスコハビエルまたはザビエル（1506年4月7日生まれ、ザビエル（ハビエル）城、ナヴァールサンゲサ近く[スペイン] —1552年12月3日に死去、中国のサンキア（現在の商川）島、3月に正規化12、1622; 12月3日の祝祭日、インド、マレー諸島、日本でのキリスト教の樹立に尽力した、現代最大のローマカトリック宣教師。1534年のパリでは、ロヨラの聖イグナチオの指揮下で、イエズス会またはイエズス会の最初の7人のメンバーの1人として誓約を表明しました。
よくある質問
セントフランシスザビエルとは
セントフランシスザビエルは、1500年代にローマカトリックの宣教師として生活したスペインのイエズス会です。彼はイエズス会の最初の7人のメンバーの1人であり、彼の信仰を共有するために、特にインド、東南アジア、日本を広範囲に旅行しました。彼はローマカトリックミッションの守護聖人です。
セントフランシスザビエルが有名な理由
聖フランシスコザビエルは、ローマカトリック史の最も多作な宣教師の1人でした。彼はインド、マレー諸島、そして日本におけるキリスト教の樹立に尽力しました。現代の学者たちは、彼が生前に約30,000人の改宗者にバプテスマを施したと推定しています。
セントフランシスザビエルはどのようにしてローマカトリックを形作ったのですか？
セントフランシスザビエルは、何世代にもわたるローマカトリックの宣教に影響を与えた伝道活動にいくつかの新しい戦略をもたらしました。彼は宣教師が伝道する人々の習慣や言語に順応しなければならないという考えを信じています。彼はまた、新しく形成されたキリスト教共同体を永続させるために、教育を受けた先住民聖職者を擁護しました。もっと詳しく知る。
セントフランシスザビエルはどのように死んだのですか？
聖フランシス・ザビエルは1552年12月3日に発熱で亡くなりました。宣教活動を拡大しようと努めてきた彼は、中国への入国を試みていたときにサンシアン島（現在は中国沿岸の尚川島）で亡くなり、その後外国人には閉鎖されました。
初期の人生と教育
フランシスはバスクが母国語であったザビエルの家族の城で、ナヴァレ（現在はスペイン北部）で生まれました。彼はナバラ王の議会の大統領の三男であり、その王国のほとんどはすぐにカスティーリャの王冠に落ちることになった（1512）。フランシスはザビエルで育ち、そこで初期の教育を受けました。貴族の若い息子によくあるように、彼は教会のキャリアに運命づけられていました、そして、1525年に彼は彼の研究を始めるためにヨーロッパの神学の中心であるパリ大学に行きました。
1529年、別のバスクの学生であるロヨラのイグネイシャスがフランシスの部屋に割り当てられました。フランシスの15歳の元兵士であった彼は、深い宗教的改宗を経験しており、自分の理想を共有する男性のグループを集めていました。イグナチオは次第に反抗的なフランシスに勝利し、フランシスは1534年8月15日、パリのモンマルトルの礼拝堂で、キリストに倣って貧困と独身生活を誓い、厳粛に聖地への巡礼とその後の信者と不信者の救いに身を捧げる。その後、フランシスは霊的訓練を行いました。これは約30日間続く一連の瞑想であり、神と人類への奉仕において個人をより寛大に導くために改宗の経験を踏まえてイグナチオによって考案されました。彼らはフランシスに彼の残りの人生の間彼を運んだ動機を植え付け、彼の繰り返しの神秘的な経験への道を準備しました。
インドへの使命
バンドのメンバー全員が勉強を終えた後、1537年6月24日にフランシスが聖職者に任命されたヴェネツィアで再び集まりました。 、ローマに行って法王の処分に身を任せました。一方、イタリア中部全体での病人の説教と世話の結果、彼らは非常に人気が高まり、多くのカトリック王子が彼らの奉仕を求めました。これらの1つはポルトガルのジョン3世で、勤勉な司祭にクリスチャンに仕え、アジアの新しい領土で人々に伝道することを望んでいました。病気のために最初に選ばれた2人のうちの1人が出発するのを妨げられたとき、イグナチオはフランシスを彼の代理として指名しました。翌日、1540年3月15日、フランシスはローマを出発し、最初にリスボンに向かいました。次の秋、教皇パウロ3世はイグナチオの信者を宗教的秩序であるイエス協会として正式に認めました。
1542年5月6日、フランシスコはポルトガルの東部活動の中心地であるゴアに上陸した。彼の仲間はリスボンで働くために後ろに残っていました。次の3年間の大部分は、単純な貧しい真珠の漁師であるパラヴァスの間でインドの南東海岸に費やしました。彼らの約2万人が7年前にバプテスマを受け入れ、主に彼らの敵に対するポルトガルのサポートを確保していました。それ以来、しかし、彼らは無視されていました。通訳の助けを借りてネイティブのタミル語に翻訳した小さなカテキズムを使用して、フランシスは村から村へと精力的に旅行し、彼らに彼らの信仰を教え、確認しました。彼の明白な良さと彼の信念の力は、言葉によるコミュニケーションの困難を克服しました。その直後、南西海岸のマクアン人はバプテスマへの願望を示し、簡単な指示の後、1544年の最後の月に1万人にバプテスマを授けました。彼は計画している学校とポルトガルの圧力によって信仰を一定に保つと予想していました。
1545年の秋、キリスト教の機会のニュースが彼をマレー諸島に惹きつけました。マラッカ（現在はマレーシアのマラッカ）にあるポルトガルの商業センターの混合人口の間で数ヶ月伝道した後、彼はマレー人とスパイス諸島（モルッカ諸島）のヘッドハンターの間でミッションを見つけました。1548年に彼はインドに戻り、その後さらに多くのイエズス会が彼に加わるために到着しました。ゴアでは、数年前に設立された聖なる信仰の大学がイエズス会に引き継がれ、フランシスはそれをゴアの教区の先住民の司祭と教員の教育のためのセンターに発展させ始めました。アフリカの南端にある中国への希望。
日本の年
フランシスの目は、ヨーロッパ人がたった5年前に到達した土地、つまり日本に固定されました。マラッカでのキリスト教に強い関心を持つ日本人のアンジロとの彼の会話は、この人々が文化的で洗練されていることを示していました。1549年8月15日、フランシスコを積んだポルトガルの船、新しく洗礼を受けたAnjirō、および数人の仲間が日本の鹿児島港に入港しました。世紀末までに30回以上印刷される予定だった彼の日本からの最初の手紙は、日本人に対する彼の熱意を「今までにない最高の人々」として明らかにしました。彼は自分の方法を適応させる必要性を意識するようになりました。パラヴァスとマレー人を勝ち取った彼の貧困は、しばしば日本人を撃退しました、それで、彼はこれが要求されたとき、研究された展示のためにそれを放棄しました。1551年後半、日本に到着してからメールが届かなかったため、フランシスは一時的にインドに戻ることを決め、5人のコミュニティにいる約2,000人のクリスチャンに付き添いました。
インドに戻って、行政問題は新しく建立されたインド領イエズス地方の上司として彼を待っていました。その間、彼は日本の改宗への道が中国を通り抜けることに気づいた。日本人が知恵を求めたのは中国人でした。しかし、彼は中国に到達したことはありません。1552年12月3日、フランシスコは、サンシアン島（中国沿岸の上海、長春）で入国しようとしたため、発熱して死亡しましたが、その後、外国人に対して閉鎖されました。
