ソドムとゴモラ旧約聖書

創世記の聖書の本の悪名高い罪深い都市ソドムとゴモラは、邪悪さのために「硫黄と火」によって破壊されました（創世記19:24）。ソドムとゴモラ、アドマ、ゼボイム、ゾア（ベラ）の各都市は、5つの「平原の都市」を構成し、旧約聖書と新約聖書、そしてクルアーン全体で言及されています。

聖書の記述と宗教観

創世記の記述では、神はアブラハムにソドムとゴモラが彼らの重大な罪のために滅ぼされることを明らかにしました（18:20）。アブラハムはそこに住んでいる義人の生活、特に甥、ロットとその家族の生活を懇願します。神は、10人の義人が見つかれば、都市を救うことに同意します（18：23–32）。2人の天使がソドムのロトに送られますが、邪悪な暴徒と出会い、天使のゲスト（19：1–11）によって盲目に打たれます。住民の中でロトと彼の家族だけが正しいと認めた天使たちは、ロトに都市をすぐに避難させ、振り返らないように警告しています。破壊を逃れると、ロットの妻は街を振り返り、塩の柱に変わります（19：12–29）。

都市の邪悪な邪悪の正確な性質は議論の的となってきました。伝統的に、ソドムとゴモラは同性愛行為と関連付けられてきました。天使たちを非難する男の群れはロトに要求しました、「今夜あなたに来た男はどこですか？それらを私たちのところに持ってきて、私たちがそれらを知ることができるようにします」（創世記19：5）。これは長い間「肉の知識」と解釈されてきており、多くの人々は、それを抹消するのは住民の広範な同性愛であると信じています。ソドムとゴモラへの他の聖書の言及は、性的不道徳と「不自然な欲望」、およびエゼキエル16:50の「不快なもの」に言及しているジュード1：7を含めて、この見解の裏付けと見なされます。

現代の学問、特にユダヤ教とキリスト教の特定の分野における学問は、神に不快感を与えるのは住民の同性愛ではなく、もてなしの欠如であると提案しました。この見解によれば、天使の客をレイプするという暴徒の要求は、彼らの根深い暴力と不親切さを明らかにし、アブラハムとロットの両方が同じ見知らぬ人に与えた優雅なおもてなしとは著しく対照的であるように意図されています。この主張をさらに進めるために、マタイ10：14–15のイエスの言葉を引用する人もいます。

誰かがあなたを歓迎しないか、あなたの言葉に耳を傾けないなら、あなたがその家または町を去るとき、あなたの足からほこりを振り払ってください。裁判の日にソドムとゴモラの土地の方が、その町よりも寛容になります。

ここで、キリストはソドムとゴモラの、そして彼の弟子たちを拒絶するあらゆる町の重大な罪が不親切なものであることを暗示していると主張されています。さらに、エゼキエル16:49は、繁栄にもかかわらず貧しい人々の世話をする住民の拒否に言及し、同性愛が彼らの非難の原因ではないことのさらなる証拠と見なされています。

歴史

ソドムとゴモラは、イスラエルの死海の中央部にあったかつての半島で、現在は海の北と南の盆地を完全に分離しているアルリシンの南の浅瀬の下または近くに位置している可能性があります。彼らはおそらく、東アフリカ地溝帯の死海地域、イスラエルのヨルダン川渓谷から東アフリカのザンベジ川水系まで南方に伸びる広大な地質の地溝での地震によっておよそ1900 bceで破壊されました。考古学的証拠は、この地域が青銅器時代中期（2000〜1500紀元前）にはかつて肥沃で、農業を維持するのに十分な量の新鮮な水が死海に流れ込んでいたことを示しています。肥沃な土地のために、ロットはシディムの谷の都市（塩の海、または死海）の地域を選び、群れを放牧しました。壊滅的な破壊が起こったとき、その地域に存在する石油とガスが、都市を破壊した地質学的変動に伴う「ブリムストーンと火」のイメージに貢献したと考えられます。海の南西端にあるHar Sedom（アラビア語：Jabal Usdum）またはマウントソドムは、ソドムの名前を反映しています。イスラエルのセドムの死海の海岸にある現在の工業用地は、ソドムとゴモラの推定サイトの近くにあります。