シーシーイスラム教

シーア派、アラビア語シーア派とも呼ばれ、シーア派は、集団的Shi'ahまたはアラビア語Shī'ah、イスラム教、Shi'ahの二つの主要な枝の小さい方のメンバーは、大多数のスンニ派と区別しました。

初期の開発

スンニ派とシーア派の分裂の起源は、預言者ムハンマドの死に続く出来事にあります。ムハンマドは、7世紀初頭にイスラム教の聖典であるクルアーンをアラブ人に宣べ伝える神の使者であると理解されていました。620年代、ムハンマドとその追随者たちは、故郷のメッカから追い出され、メディナに定住しました。約10年後、彼が大軍とともにメッカに現れたとき、メッカは彼に都市を降伏させました。632年に預言者は病気になり、亡くなりました。神の使者としてのムハンマドの役割は、彼の政治的および軍事的権威の基礎でした。

初期の情報筋は、彼の死の床でムハンマドが後継者を正式に指名したり、後継者のための計画を公表したりしなかったことに同意しています。ウンマ（イスラム教徒コミュニティ）の一部のメンバーは、神がその精神的つながり、およびそれに関連する政治的および軍事的権威をムハンマドの家族を介して継続することを意図していたと主張しました。したがって、彼らは、預言者のいとこであり、義理の息子であるʿAlī ibnAbīṬālibが預言者の直後の継承者であり、その後、ʿAlīの家族のメンバーであるはずだったと主張しました。しかし、他の人々は、ムハンマドの死により、神と人類の間のつながりは終わり、コミュニティは独自の道を進むことであると主張しました。

預言者の死時、ウンマの一部のメンバーは、メッカを離れてメディナに向かった人々と、後にイスラム教に改宗したメディナンで構成され、アハバクルをムハンマドの後継者（ハリーファ、カリフ）として迎え入れた。アブ・バクルはその後、ウマール・イブン・アル・カブを後任に指名した。ウマールが644年にメディナで暗殺された後、3番目のカリフとしてウシュマーンイブン ʿアフィンが選ばれました。腐敗の容疑でシュトゥメン自身も656年に殺害された。彼の死後、初期のメッカと後のメディナンイスラム教徒の代表団、および今やかなり大きなイスラム教帝国の主要な地方のイスラム教徒の代表団は、ʿAl becomeに4番目になるように要請した。カリフ。彼は現代のイラクで彼の首都であるカファを受け入れ、作りました。

ウズマンの一族であるウマイヤド族や、ウズマンの殺人犯を追跡することに失敗したことを怒っている他の人たちから、アランのリーダーシップに対する反対が急速に生じた。656年、ムハンマドの3人目の妻シシャが率いるアラへの挑戦者のグループが、ラクダの戦いでアルとクファからの部隊によって敗北しました。ウマイヤスとシリアの知事であるムシュウィヤ・イブン・アブ・スフィエンは、シリアに忠誠を誓うことを拒否した。

６５７年、シッフェンの戦いで、アルはムウィヤとの仲裁に同意し、イスラム共同体の唯一の指導者であるとの彼の主張を事実上認めた。659年にさらに会議が行われ、カリフ制が分割されました。特にシリアの一部の要素はムシュウィヤのために宣言されましたが、他の一部、特にイラクに拠点を置く要素は「Al」を支持しました。ʿAlīは、彼の地位について交渉する意欲が信奉者の間で憤慨を引き起こし、KAlāのフォローからの撤退（khurūj）のためにKhārijitesとして知られる反逆運動を引き起こしました。661年に、この運動のメンバーが2日後に亡くなったʿAlīを攻撃しました。ムシュウィヤは、その後、アルを支持していた地域でさえ、カリフとして認識されました。

シャアという用語自体は「党」または「派閥」を意味し、この用語は最初に、ウマイヤ族に対するカリフとして戦った「アル」を追った人々に言及して現れます。

これらの年の間に、預言者の家族（アールアルベイト）は、ウマイヤの支配のいくつかの側面に不満を抱いていたウンマ内の人々の間で代替リーダーシップのための注目の焦点であり続けました。たとえば、そのような側面の1つは、イラン人、トルコ人、エジプト人、インド人、アラメア人、およびその他の非アラブ人から引き寄せられた非アラブのイスラム教への改宗者（マワリと呼ばれる）の受け入れでした。mawālconversionは、改宗した後でも、非イスラム教徒に必要な頭金または「投票」税（jizyah）を支払う必要がありました。彼らはまた、より高い土地税（kharāj）を支払った。帝国が拡大するにつれてマワリの数は増加し、多くはイラク、特にカファに定住しました。イスラーム以前は王朝に基づく王位継承が一般的であった南アラビアの部族の要素も、預言者の家族がウンマの生涯に特別な役割を持ち続けるべきであるという考えに共感しました。

確かに、ウースミンの治世中にのみ収集され照合されたコーラン自体には、以前に神から送られた預言者の家族の特別な場所への言及が含まれていました。特にムハンマドの家族を指すAhl al-Baytという用語は、たとえばクルアーン33:33に出てきます。預言者に帰せられたさまざまな権威ある発言（ハディス）の中で、ムハンマド自身は、共同体の生活における「Al」の特別な役割について話しました。預言者の声明のいくつかのスンニ派のコレクションには、ムハンマドが「2つの貴重なもの」（タカライン）を残しており、その後もエラーが発生しないと述べたという報告が含まれています。。シーア派の筋はまた、預言者が632年にガダルクムで彼の後継者を「アール」と指定したと言ったとき、「私を彼のマウルとする人は誰でも、「アールは彼のマウル」とする。このことわざにおけるmawlāの正確な意味、およびそれがリーダーシップの役割を指すかどうかは、依然として争点の問題です。

したがって、アラの死後、彼の支持者の何人かは忠誠を預言者の娘であるフィマを介してアルの2人の息子に移しました。彼の息子シャーサンは自分のカリフ制を宣伝するためのあらゆる努力を放棄した。Muʿāwiyahが680年4月/ 5月に亡くなった後、ʿAlīの次男ḤusaynはMuʿāwiyahの息子と後継者のYazīdに婚約を誓うことを拒否した。父の首都であるカファの支援者からの要請で、ウサインはアラビアを出てその都市に向かった。それにもかかわらず、クファンは彼と彼の小さな信者のグループが街に近づいたため、ウサインの大義に結集できませんでした。預言者の孫と彼の従者の大部分は、680年10月に、現在イラクにもいるカルバラでウマイヤ軍によって殺されました。

ウサインの死後、カファは一連の反ウマイヤ派シチの上昇を目撃した。685年、アル＝アルンの知事の甥であるアル＝ムフタール・イブン・アブ・ウベイド・アル＝タカフが立ち上がり、ムアルマド・イブン・アル＝シャナフィヤーを追悼するために立ち上がった。政治指導者）、そして救世主としてマハと呼ばれる人物として。アル＝ムフタールがイブン・アル＝アナフィヤーをマハディーとして特定したことで、メシアニックの文脈でその用語が初めて使用された。最初の勝利の後、アルムハタールの上昇は687年に打ち砕かれました。イブンアルチャナフィヤー自身が700-01年に亡くなりました。しかし、何人かは、彼は死んでおらず、オカルト（ghaybah）であると主張しました。つまり、生きているがコミュニティには見えません。