人類学では、彼らが発達した一連の条件より長生きする文化的現象の生存者。
この用語は、イギリスの人類学者であるエドワードバーネットタイラーの原始文化（1871）で最初に採用されました。タイラーは、農民の迷信などの不合理に見える習慣や信念は、以前の合理的な慣習の痕跡であると信じていました。彼は、彼らの機能または意味を維持する継続的な習慣と、その有用性を失い、他の文化との統合が不十分だった習慣を区別しました。後者は彼は生存と呼びました。タイラーは後に生存の概念を拡大し、物質文化を含めました。他の例の中で、彼は過去のアイテムの痕跡、この場合は長さの長いフロントと乗馬を容易にするためのスプリットテールを備えた例として、メンズフォーマルウェア、特にテールコートのスタイリングを呼びました。現在に。
スコットランドの進化論者、ジョンファーガソンマクレナンは、以前の習慣の象徴的な形を表すためにこの用語を使用しました。たとえば、結婚の際の模擬戦いは、結婚が女性の捕獲または誘拐を含むと推定されていた初期段階の生存であると言われていました。
他の作家は、象徴的な意味ではなく具体的な機能性を強調しました。彼らは、アイテムや動作が機能的に変化し、それによって他の文化と統合されたままであると考えました。この見解を最も強く支持しているポーランド-イギリスの人類学者ブロニスワウマリノフスキーは、文化のいかなる部分にも機能がないか、文化システムの他の部分から切り離される可能性があるという提案を完全に拒否しました。
生存という用語は、文化の変化、文化の安定、および歴史的シーケンスの再構築の議論で引き続き使用されています。
