サテュロスとシレヌスギリシャ神話では、野生の生き物、一部は人間、一部は獣であり、クラシック時代には神ディオニュソスと密接に関連していた。彼らのイタリアの対応はファウヌスであった（ファウヌスを参照）。サテュロスとシレニは最初、馬の尾と耳と勃起した陰茎をそれぞれ持つ無力な男として表されました。ヘレニズム時代には、彼らは山羊の足と尾を持つ男性として表されました。生物の2つの異なる名前の出現は、2つのライバル理論によって説明されています。Silenusはアジアのギリシャ語であり、Satyrは同じ神話上の存在の本土の名前でした。または、シレーニは馬の一部であり、サテュロスは山羊の一部だった。ただし、どちらの理論も、初期の芸術や文学のすべての例に当てはまるわけではありません。紀元前5世紀からディオニソスの養父にシレヌスという名前が付けられ、サテュロスとシレニがディオニュシアックのカルトに徐々に吸収されるようになりました。アテネのグレートディオニシアフェスティバルでは、3つの悲劇の後にサテュロスの演劇（たとえば、エウリピデスのサイクロプス）が続きました。シレノスは、サテュロス劇のサテュロスのように熱狂的ですが、家庭的な知恵の分配者として伝説に登場しました。
芸術では、サテュロスとシレニは、彼らが追求したニンフまたはマエナドと一緒に描かれました。（彼らのニンフとの好色な関係は、早くもホメロスの賛美歌からアフロディーテまで説明されています。）ギリシャの彫刻家プラクシテレスは、サテュロスが若くてハンサムで、動物の部分の痕跡が最も少ない新しい芸術的なタイプを表しています。ヘレニズム時代の芸術家は、その概念を、単なる人間からの脱出として、半動物の主題のユーモラスまたは力強い表現に発展させました。
