プロビデンス神学

プロビデンス、人類と世界の問題への慈悲深い介入に対する信念の人類の基礎となる神性の質。この信念がとる形は、宗教の文脈とそれらが機能する文化によって異なります。

ある見方では、摂理、人間と宇宙の神の世話の概念は、人間が重要であること、彼らが世話されていること、さらには彼らが脅かされていることさえ知っているという人間の必要性に対する宗教的答えと呼ぶことができます。この見解はすべての宗教が人間に集中しており、人間は個人でも集団でも常に無関心な世界では重要ではないことを再確認する必要があります。人が慰めることができないなら、脅かされることは、何もない空の虚空の中で一人でいることよりも優れています。そのような宇宙への答えとして、宗教は神、超越、または超自然の存在または秩序の一貫した見方と、世界と人類の同様に理解できる説明を提供しなければなりません。彼らはまた、人間とその肉体的または精神的幸福、あるいはその両方を、そのような世界観の中で目立つ場所に提供する必要があります。したがって、すべての宗教において、神の摂理またはそれに相当するものは、いくつかの重要な要素です。

自然と意義

プロビデンスの基本的な形式

基本的に、摂理には2つの考えられる信念形式があります。1つ目は、世界全体、具体的には人間の福祉に責任を持つ多かれ少なかれ神の存在を信じることです。神々の属性としての全能性はまれですが、原則として神々や他の神聖な存在は人間の運命だけでなく自然に対してもかなりの力を持っています。神々は世界と人類の世話をし、人間に対する彼らの意図は通常ポジティブです。異教の神々の気まぐれさと恣意性は、異教の宗教を否定しようとしたキリスト教神学者の想像力の大部分においてのみ存在します。神々と人間は一般的に、相互の義務と特権によって一つのコミュニティに結びついています。悪霊への信仰は摂理におけるこの信念と矛盾しませんが、逆にキリスト教においてサタンへの信仰が神への信仰を強化するのに役立つかもしれないのと同じように、それを強化します。

2番目の形式は、人間の福祉がその任命された場所にある宇宙秩序への信念から成ります。この秩序は通常、人間に対して善意であり、彼らが自分自身をそれに挿入する意思があり、進んでそれに従い、倒錯や反乱によって動揺しない限り、幸福のために働いている神聖な秩序として考えられています。しかし、秩序の堅固さが容赦なくなり、その結果、人間の機関が無力である非人格的な運命への信念である致命主義につながる可能性があります。その場合、摂理と運命の概念の衝突は避けられません。ただし、ほとんどの宗教では、両方の見方が何らかの形で組み合わされています。