復活主義は、一般に、キリスト教のグループ、教会、またはコミュニティ内での宗教的な熱意を新たにしましたが、主に一部のプロテスタント教会では、メンバーの精神的な熱意を活性化し、新しい信者を獲得するための運動です。16世紀、17世紀、18世紀のアナバプティズム、ピューリタニズム、ドイツピエティズム、メソジズムにおいて、個人の宗教的経験、すべての信者の神権、聖なる生活、過度に礼儀正しく、司祭的に、そして世俗的であるように思われた教会制度。しかし、最も重要なのは、個人の改心に重点を置くことでした。
復活の伝統に貢献したグループの中で、イギリスのピューリタンは17世紀にイギリスの教会の秘跡主義および儀式主義として見たものに抗議し、多くはアメリカに移住し、そこで経験的な宗教と熱心な生活への熱意を続けました。ピューリタンの熱狂は17世紀の終わりに向かって衰退しましたが、ジョナサンエドワーズ、ジョージホワイトフィールドなどの指導の下、アメリカで最初の大いなる復活であった大覚醒（c。1720–50）は、北米の植民地における宗教を活性化しました。大覚醒は、ヨーロッパでも影響力のあったより大きな宗教的復興の一部でした。17世紀後半から18世紀半ばにかけて、ドイツとスカンジナビアのプロテスタントは、ピエティズムとして知られる運動によって活性化されました。イングランドでは、ジョンウェズリーや他の人々が率いるリバイバルがメソジスト運動をもたらしました。
18世紀の終わりに向かって、第二次大覚醒（1795〜1835年頃）として知られる別のリバイバルがアメリカで始まりました。このリバイバルの最中、全国の小さな町や大都市で集会が開かれ、キャンプ集会というユニークなフロンティア制度が始まりました。二度目の大覚醒は教会の会員数を大幅に増やし、魂が奉仕の主要な機能を勝ち取るようにし、禁酒、女性の解放、外国の使命を含むいくつかの道徳的および慈善的改革を刺激しました。
1835年以降、リバイバル派はアメリカとイギリスの町や街を旅し、教会を再活性化させたい地元の牧師の招待で毎年リバイバル集会を組織しました。1857年から58年にかけて、「祈祷会の復活」が金融パニックに続いて米国の都市を席巻しました。1859年から61年にかけて、間接的に北アイルランドとイギリスでの復活を促しました。
1873年から75年にかけてイギリス人の伝道者ドワイトL.ムーディがイギリス諸島を伝わった説教ツアーは、英米の復興の新たな急増の始まりを示しました。その後のリバイバル活動でムーディーは、20世紀初頭のルーベンA.トーリー、ビリーサンデーなどのリバイバル派による都市の大規模な伝道キャンペーンを特徴づける効率的な手法を完成させました。1875年から1915年に宗派間で支持されたムーディと彼の模倣者の復活は、部分的には、大衆に伝道することによって都市産業社会の窮状を緩和するためのプロテスタント教会による意識的な協力的努力、そして部分的には、挑戦に対抗する無意識的な努力を構成しました聖書を研究する新しい重要な方法と進化に関する現代の科学的アイデアによってもたらされたプロテスタントの正統派へ。
20世紀前半にアメリカのプロテスタント主義は一般にリバイバル主義への関心を失いましたが、南部および中西部の教会でのテントのリバイバルと毎年のリバイバルは、プロテスタント教会の生活の重要な特徴であり続けました。しかし、第二次世界大戦後、アメリカの伝道者ビリーグラハムとさまざまな地域の復興者のリバイバル「十字軍」に与えられた広範な支持において、大量伝道に対する新たな関心が特に明白でした。グラハムの十字軍は、しばしば主要な大都市の中心部で実施されましたが、そのような多くのリバイバルの中で最もよく知られていました。
