キリスト教における行列は、キリスト教の儀式の要素として、または人気のある信心のあまり公式ではない表現として、形式的または儀式的に進んでいる人々の組織体です。キリスト教が4世紀のコンスタンティヌス帝によるローマ帝国の宗教であると認められた直後に、公の行列が流行したようです。
中世の間に発展した膨大な数の行列の中で、より重要なもののいくつかは、ローマカトリック教会の儀式にまだ場所を持っています。それらには、普遍的な教会全体の特定の年に一度の祭りや地元の教会の慣習に従って他の日に開催される通常の行列、特別な行事のために開催される異常な行列が含まれます、飢饉、疫病、戦争、その他の災害）。特定の地域に特徴的な他の行列は、教会によってそれほど厳密に規制されておらず、非典礼と見なされていますが、人々の宗教生活において重要な役割を果たしています。たとえば、米国では、聖母マリアを称えて5月の行列が行われることがあります。
植えられた作物に神の祝福を得るという目的で悔い改めた大規模な祭壇行列（4月25日）は、ローマの異教の暦の祭りの1つから採用されたようです。アセンションの饗宴の3日前に観察されたマイナーローゲーションズは、5世紀のものです。ろうそくの祝福と運搬を含むキャンドルマスの行列（2月2日）は、教会が異教の行列を代弁しているもう1つの例である可能性があります。長い歴史を持つ別の行列は、エルサレムへのキリストの勝利の入場を記念して、パームサンデーで祝われたものです。
典礼で使用されるパンとワインが祭壇に持ち込まれたとき、行列はローマカトリックの聖体儀式典礼（大衆）の一部であり、典礼で使用されました。これらの行列は中世の終わりに中止されましたが、20世紀には典礼主義者たちが人々を参加させるためにそれらを再導入するために強力な努力が払われてきました。聖体拝領の司祭の崇拝に関連する行列はすべて起源が遅いものであり、40時間の献身の初めと終わり、コーパスクリスティの饗宴、および聖木曜日の行列が含まれます。
東方正教会では、聖体の祭典に関連する2つの注目すべき行列は、福音を読む前の「小さな入り口」と、聖体拝領の祈りの前の「大きな入り口」であり、パンとワインの供物は、より精巧な行列。イコノスタスとして知られている固い壁によって人々を聖域から分離することは、これらの行列に専念する傾向がありました。
プロテスタントの宗教改革に続いて、聖体のホストと聖母マリアと聖人を称えるものに関連した行列は廃止されました。崇拝の単純さに対するジョンカルバンの要求に応えて、改革派教会から行列は消えました。一部の地域のルター派教会は、ウィットサンデーの前の週の間、場合によっては5月の間、古代のろぐ行列を保持しています。英国国教会では、葬儀の行列、行列の連祷、聖職者と聖歌隊の荘厳な入り口が今も残っています。
