Osip Emilyevich Mandelshtamロシアの詩人

Osip Emilyevich Mandelshtam、MandelshtamもMandelstamと綴った（1891年1月3日[1月15日、新式]、ポーランド、ロシア帝国[現在はポーランド]）— 1938年12月27日に死去、1938年12月27日、ロシア、ウラジオストク近くのVtoraya Rechkaトランジットキャンプ、ソ連（現在はロシア））、主要なロシアの詩人、散文作家、文学エッセイスト。彼の作品のほとんどは、ジョセフスターリン時代（1929–53）にソビエト連邦で出版されず、1960年代半ばまで何世代にもわたるロシアの読者にはほとんど知られていませんでした。

マンデルシュタムはサンクトペテルブルグで中流階級のユダヤ人世帯で育ちました。彼の父親はドイツでの世俗教育のためのラビの訓練を放棄した革の商人であり、彼の母親はロシアのインテリジェンスの養成メンバーでした。1907年に私立エリートテニシェフスクールを卒業し、社会革命的なテロ組織に加わろうとして失敗した後、マンデルシュタムはソルボンヌ大学に留学するためにフランスを旅し、その後ハイデルベルク大学に入学するためにドイツを旅しました。1911年にロシアに戻った後、彼はキリスト教に改宗し（フィンランドのメソジストによる洗礼）、ユダヤ人の割り当てを免除され、サンクトペテルブルク大学で勉強を続けました。彼は学位を取得する前に1915年にそれを残しました。

彼の最初の詩は、1910年にサンクトペテルブルクのジャーナルアポロン（「アポロ」）に登場しました。初期の未来派のマニフェストに応えて、マンデルシュタムは、ニコライグミリョフ、アンナアクマトバ、セルゲイゴロデツキーとともに、アクメイスト詩派を設立しました。サンクトペテルブルクの新世代の詩人の詩的実践を成文化すること。彼らはロシアの象徴主義の漠然とした神秘主義を拒否し、形式と意味の表現と正確さの明快さと具体性を要求しました-幅広い学識（特に古代文化とヨーロッパの歴史を含み、特に文化に関連し、芸術や宗教を含む）を組み合わせています。マンデルシュタムは彼のマニフェストUtro Akmeizma（1913年執筆、1919年発行、「アクメイズムの朝」）で彼の詩的な信条を要約しました。

1913年、父は最初のスリムな詩集である仮面（ストーン）の出版を引き受け、その後1916年と1923年に同じ名前の大規模な巻が続きました。このタイトルは、Acmeists、特にマンデルシュタムの象徴でした。サンクトペテルブルクの文化的本質、西ヨーロッパ文明の伝統的な伝統、そしてその精神的および政治的遺産の建築的表現。仮面の最初の2つの版（1913年と1916年）は、マンデルシュタムをロシアの詩人の輝かしいコホートの本格的なメンバーとして確立しました。彼のその後のコレクションであるVtoraya kniga（1925;「Book Two」）は、本質的にはTristia（1922）の改名された改訂版であり、Stikhotvoreniya（1928;「詩」）は、彼の世代の主要な詩人の名声を獲得しました。

マンデルシュタムは（ウラジミールマヤコフスキーとは異なり）政治的宣伝の代弁者となることを嫌がり、「彼の時代との対話」を詩人の道徳的義務と考えました。彼は第一次世界大戦と革命に対応し、ロシアの市民詩のコーパスの中で最高かつ最も深遠な歴史的哲学的な瞑想詩のシリーズでした。気質と信念により、社会主義革命党の支持者であった彼は、1917年の旧体制の崩壊を歓迎し、ボルシェビキによる権力の掌握に反対した。しかし、ロシア内戦（1918〜20年）中の彼の経験は、彼が白人運動に参加しなかったことにほとんど疑問を残しませんでした。ロシアの詩人として、彼は自分の国の運命を共有する必要があり、移住を選ぶことができないと感じました。当時の多くのロシアの知識人（ランドマークの変化運動の同調者または「仲間の旅行者」）のように、彼はソ連と和解し、ボルシェビキの方法や目標に完全に身を委ねることはありませんでした。内戦中、マンデルシュタムはさまざまな政権下でペトログラード、キエフ、クリミア、ジョージアに交互に住んでいました。1922年、彼の2部目の詩、トリスティアの出版後、彼はモスクワに定住し、1919年にキエフで会ったナデジダヤコブレフナハジナと結婚しました。

マンデルシュタムの詩、エルディテ、歴史的類推、古典的神話に共鳴して、彼をソビエト文学確立の縁に置きましたが、文学エリートと詩人の最も鋭敏な読者の両方の間で彼の時代の最高の詩人としての彼の地位を減少させませんでしたボルシェビキ政府（マンデルシュタムはニコライ・ブハリンに愛顧された）。トリスティアマンデルシュタムの詩的な出力は徐々に減少し、彼の最も重要な詩のいくつか（「スレートオード」と「1924年1月1日」）は1923年から24年に作曲されましたが、1925年に完全に停止しました。

マンデルシュタムは詩を遠ざけると、20世紀最高の回想録（Shum vremeni [The Noise of Time]とFeodosiya ["Theodosia"]、1923）と短い実験小説（Yegipetskaya marka ["The Egyptian Stamp ”]、1928）。1920年代には、彼は一連の見事な批評エッセイ（「小説の終わり」、「19世紀」、「アナグマの穴：アレクサンダーブロック」など）も発行しました。コレクションO poezii（1928; "On Poetry"）に含まれているこれらのエッセイは、彼のRazgovor o Dante（1932; Conversation About Dante）とともに、ロシアの文学奨学金（特にミハイルバフチンと形式主義者）に永続的な影響を与えるものでした）。これらは彼の生涯の間にソビエト連邦で出版された彼の最後の本でした。

彼の仲間の詩人や作家の多くと同様に、マンデルシュタムは1920年代に文学翻訳によって生計を立てていました。1929年に、スターリン革命の緊迫した政治化された雰囲気の中で、マンデルシュタムは著作権スキャンダルに巻き込まれ、文学の確立からさらに遠ざかりました。それに応じて、マンデルシュタムはチェットバーヤプロザ（1930 ?;第4散文）を作成しました。これは、ソビエトの作家たちの従順さ、文化官僚の残忍さ、および「社会主義建設」の不条理をあざける、意識の流れのモノローグです。その本は1989年までロシアで出版されませんでした。

1930年、ブハリンの強力な後援のおかげで、マンデルシュタムは5か年計画の進捗状況を観察および記録するためにアルメニアに旅行するように依頼されました。その結果、マンデルシュタムは詩（アルメニアサイクルとその後のモスクワノート）に戻り、モダニズムの旅行散文の強力な例であるアルメニアへの旅が始まりました。その時代の詩のいくつかは、ジャーニーと一緒に、定期的な新聞に掲載されました。初期のスキャンダルを一掃したマンデルシュタムは、作家のコミュニティの著名なメンバーとしてモスクワに落ち着きました。これは、1932年から34年にかけての文化政策の短期間の凍結によって促進されたものです。

しかし、マンデルシュタムの独立、道徳的妥協への嫌悪、市民の責任感、そして農民の弾圧に感じた恐怖は、スターリン主義の政党国家との衝突を引き起こしました。1933年11月、マンデルシュタムはスターリンに焼け付くようなエピグラムを作成し、その後彼は多くの友人に読んだ（「私たちは、私たちの足の下で国を感じることができずに生きている」）。マンデルシュタムは、1934年に第17回党大会（1月26日から2月10日まで開催）でクレッシェンドに達した党内のスターリンへの反対の高まりを認識して、彼の詩が都市の民間伝承になり、反スターリン反対派の基盤を広げることを望んだ。詩では、マンデルシュタムはスターリンを「農民の殺害者」として、虫のような指とゴキブリの口ひげを持ち、卸売りの拷問と処刑を喜んでいます。マンデルシュタムは彼のサークルの誰かに非難され、1934年5月にエピグラムで逮捕され、亡命しました。スターリンの評決は「孤立していますが保護しています」。寛大な評決は、彼の側にインテリジェンシアを獲得し、彼のイメージを海外に改善したいというスターリンの欲望によって決定されました、彼のソビエト作家の最初の議会のステージングに沿った政策（1934年8月）。

逮捕、投獄、尋問のストレスにより、マンデルシュタムは詩を朗読するのを聞いた友人の名前を明かすことを余儀なくされ、精神病の長期にわたる発作につながりました。マンデルシュタムは、地方の町、チェルディン（ウラル山脈）にある病院にいるときに、窓から飛び出して自殺を図りましたが、生き残って、より親切な町ヴォロネジに配属されました。そこで彼はなんとか心のバランスを取り戻しました。最高の「保護」を与えられた亡命者として、彼は地元の劇場やラジオ局で働くことを許可されましたが、彼の環境からの強制された隔離は耐えることがますます困難になりました。マンデルシュタムは、スターリンに対する彼の罪を償い、新しいソビエト人に変身するという考えに取りつかれました。このヴォロネジ時代（1934–37）は、おそらくマンデルシュタムの詩人としてのキャリアの中で最も生産的であり、3つの注目すべきサイクルであるヴォロネジスキエテトラディ（ヴォロネジノートブック）と彼の最長の詩「スターリンへのオード」をもたらしました。ある意味で、ヴォロネジノートブックの集大成である「オードトゥスターリン」は、彼の苦しみに対する輝かしいピンダリア語のパネリックであり、十字架を免れる「すべての人々の父」へのキリストのような嘆願です。偉大な詩人によって構成され、スターリン主義の精神的な恐怖と、スターリン主義政権の暴力とイデオロギー的論争の前のインテリジェンシアの降伏の悲劇のユニークな記念碑として立っています。

1937年5月、マンデルシュタムは判決を言い渡してヴォロネジを去りましたが、元亡命者として、モスクワから半径62マイル（100 km）以内の居住許可は許可されませんでした。貧しく、ホームレスで、喘息と心臓病に苦しんでいるマンデルシュタムは、自分自身をリハビリしようと頑張り、作家のアパートと作家組合のソ連事務所を巡回し、彼の「オード」を朗読し、仕事と帰国を訴えました通常の生活。モスクワとレニングラードの詩人の友人たちは、マンデルシュタムを飢餓から救うためにコレクションを取りました。1938年3月、作家同盟の書記長であるウラジミールスタフスキーは、マンデルシュタムを誰かが作家のコミュニティで問題をかき立てているとして、秘密警察のニコライイェホフに非難した。非難には、作家Pyotr Pavlenkoによるマンデルシュタムの全作品の専門家によるレビューが含まれており、マンデルシュタムを単なるバーサファイアとして却下しました。1ヶ月後の1938年5月3日、マンデルシュタムは逮捕されました。1938年12月27日、反ソビエト活動のための強制収容所で5年の刑に処され、ウラジオストク近くのトランジットキャンプで亡くなりました。「オード」は1976年まで出版されませんでした。

おそらく、彼の世代の他のどの詩人よりも多く、ヴェリミルフレブニコフを除いて、マンデルシュタムは詩人の預言者および詩人の殉教者としての彼の使命に対する完全な取り組みによって区別されました。永住権や安定した雇用はなく、1930年代初頭の短い間奏で、彼は原型の詩人の生活を送っていました。マンデルシュタムの詩のほとんどが失われたのは、主に1980年に亡くなった未亡人の努力によるものでした。彼女は抑圧の間、それらを記憶し、コピーを収集することによって彼の作品を生かし続けました。

スターリンの死後、マンデルシュタムの作品のロシア語での出版が再開され、マンデルシュタムの詩の最初の巻は1973年に発行されました。 Nadezhda Mandelshtamによる回想録で、詩人の作品を新世代の読者、学者、仲間の詩人に注目させました。21世紀に入ったロシアでは、マンデルシュタムは当時最も有名な詩人の1人でした。