ジョン・スコトゥスErigenaとも呼ばれ、エリウゲナ、キリスト教の信仰とギリシャ語とNeoplatonist哲学の統合を中心とした作品にいくつかの以前の著者で、神学者、翻訳者、およびコメンテーター（810生まれ、C。877アイルランドは、死亡しました）。
エリジェナは845年頃から、ラン（現在はフランス）の近くにある西フランクの王チャールズ2世のハゲの宮廷に、最初は文法と弁証法の教師として住んでいました。彼は聖体と目的地をめぐる神学的論争に参加し、教会当局によって非難された作品、De predestinatione（851; "On Predestination"）での後者についての立場を述べた。エリジェナがアレオパジャイトのプソイドディオニソス、聖マクシムスの告白者、ニッサの聖グレゴリー、チャールズの委託による聖エピファニウスの作品を翻訳したことで、これらのギリシャの愛国的な書物は西洋の思想家が利用できるようになりました。
エリジェナが弁証法と彼の神学上の前任者の考え方に精通していることは、彼の主な著作であるDe Divisione naturae（862–866;“ On the Division of Nature”）に反映され、新プラトン主義の教義とキリスト教の教義を調和させようとした作成。作品は自然を（1）作成するものと作成しないものに分類します。（2）作成し、作成されるもの; （3）作成せずに作成したもの。（4）作成しないものと作成しないもの。最初と4番目は始まりと終わりの神です。2番目と3番目は、創造された存在の存在の2つのモードです（理解できるものと理解できるもの）。すべての生き物の神への帰還は、罪からの解放、肉体的な死、そしてその後の人生への入り口から始まります。エリジェナにとって、人間は宇宙の縮図です。なぜなら、彼は世界を知覚する感覚、理解しやすい性質と物事の原因を調べる理由、そして神を熟考する知性を持っているからです。罪によって人間の動物の性質は支配的でしたが、贖いを通して人間は神と再会するようになります。
エリジェナの後継者、特に西洋の神秘主義者や13世紀の学者に大きな影響を与えましたが、De Divisione naturaeはその汎神論的な意味合いのために結局教会から非難を受けました。エリジェナの作品はJ.-P.にあります。Migne's Patrologia Latina、Vol。122。
