異端審問、司法手続き、そして後に異教と闘うために教皇、そして時には世俗政府によって設立された制度。ラテン語の動詞「inquiro」（「問い合わせる」）から派生したこの名前は、13世紀の委員会に適用され、その後、近世ヨーロッパの同様の構造に適用されました。
中世
歴史
1184年に教皇ルキウス3世は司教に司教の異議について司法調査または異議申し立てを行うよう要求し、1215年に第4ラテラノ評議会によって更新された規定が司教の権力の地域的な性質とすべての司教が彼らの教区で異端審問を導入したわけではないので; 司教たちは尋問を主導する権利を失うことはありませんでしたが、教皇は次第にその過程の権威を引き受けました。1227年に教皇グレゴリー9世は異端堕落の審問官として最初の裁判官代理を任命しました。全員ではありませんが、その多くはドミニカ人とフランシスコ会の兄弟でした。教皇の異端審問官は、司教とその役人を除くすべての人に対する権限を持っていました。彼らの活動を調整するための中心的な権限はありませんでしたが、1248年または1249年以降、審問慣行の最初のハンドブックが書かれたとき、審問官は共通の手順を採用しました。
1252年に教皇イノセント4世は異端審問官に平信徒によって拷問されることを許可するように異議を唱えました。この慣行が13世紀にどれほど一般的であったかを判断することは困難ですが、1307年の軍事宗教秩序であるテンプル騎士団の裁判における拷問の使用についての異端審問は確かに受け入れられました。異端審問による迫害もまた、 1325年までに南フランスと北イタリアに大きな影響を与えた二元論的異端であるカタリズムの崩壊。その異端に打ち勝つために確立されたが、異端審問は、カタリ派に対する勝利における修行者の命令の司牧活動によって助けられた。
異端審問の重要性は低下しましたが、異端事件の例、たとえば、ワルデンセス、霊的フランシスコ会、反自由主義を提唱したとされる神秘主義者の派閥とされた自由精神の異議申し立ての試みは続けられました。魔術。15世紀の最も活発な反対運動、イングランドのロラーディとボヘミアのフシズムは、その管轄の対象ではありませんでした。
