Ibn Taymiyyah、完全なTaqīal-DīnAbūal-ʿAbbāsAḥmadibnʿAbdal-SalāmibnʿAbdAllāhibnMuḥammadIbn Taymiyyah、（1263、ハッラン、メソポタミア生まれ）、1328年9月26日AḥmadibnḤanbalによって設立されたīanbalīスクールのメンバーとして、イスラム教の信仰の源泉であるクルアーンとスンナへの復帰を求めた強力な神学者たちは、文書と予言の伝統を明らかにしました。彼はまた、18世紀半ばのイスラムの伝統主義運動であるワヒビヤの源でもあります。
生活
Ibn Taymiyyahはメソポタミアで生まれました。彼は1268年にモンゴルの侵略からの難民として連れて行かれたダマスカスで教育を受け、その後、彼はシャンバラ派の教えに身を浸しました。彼は生涯を通じてその学校に忠実であり、その教義については比類のない熟練を有していましたが、現代のイスラムの情報源と学問分野の広範な知識も習得しました：クルン（イスラム教の経典）、ハディース（預言者ムハンマドによるとされる発言） 、法学（fiqh）、教義神学（kalām）、哲学、およびスーフィー（イスラム神秘）神学。
彼の人生は迫害によって特徴づけられました。早くも1293年、イブンタイミーヤは、預言者を侮辱したと非難されたクリスチャンに対して、宗教法に基づいて宣告された文に抗議したことで地方当局と対立しました。1298年に、彼は擬人化（人間の特性を神に帰する）として、そして軽蔑的に、独断的神学の正当性を批判したとして非難された。
1299年から1303年の大モンゴル危機の間、そして特にダマスカスの占領の間、彼は抵抗党を率いて、侵略者とその共犯者の疑わしい信仰を非難した。その後の数年間、イブンタイミーヤは集中的な論争の活動に従事していました。レバノンのカスラワンシーアに対して。スーフィーの宗教的同胞団（タリカ）、リフジイヤ。または、創造主と被創造者が1つになることを教えたイティディヤ学校、イブンアルアラブ（1240年没）の教えから発展した学校で、その一元論を非難しました。
1306年に彼は彼の信念を知事の評議会に説明するために召喚されました、それは彼を非難しませんでしたが、彼をカイロに送りました。そこで彼は擬人化の容疑で新しい評議会の前に現れ、18か月間城塞に投獄された。彼の自由を得たすぐ後、彼は聖人の崇拝を宗教法に反すると非難したために、キュースの刑務所（民事と宗教の両方の機能を行使するイスラム教徒の裁判官）に1308年に再び監禁されました（シャリーア）。
彼は、スルタンのムシャマドイブンカレンヴェンの退位とベイバー2世アルジェシュニクルの出現の翌日、1309年に自宅軟禁下のアレクサンドリアに送られました。7か月後、イブンカロンウェンが戻ったとき、彼はカイロに戻ることができました。しかし1313年、彼は再びモンゴル人に脅かされていたダマスカスを取り戻すためのキャンペーンで、スルタンとともにカイロを去った。
Ibn Taymiyyahは最後の15年間をダマスカスで過ごしました。校長の階級に昇進した彼は、あらゆる社会階級の弟子たちの輪を彼の周りに集めました。これらの中で最も有名なイブンカイイムアルジャウジヤ（1350年没）は、イブンタイミヤの新たな迫害を共有することでした。イブンタイミーヤは、イスラム教徒が伝統的に妻を拒絶し、それによってこの慣習の悪影響を軽減することができる容易さを削減する教義を支持したとして、1320年8月から1321年2月まで、ダマスカスの城塞でカイロからの命令で投獄されました。
1326年7月、カイロは、禁じられていた聖敬礼の非難を継続したことで、再び城塞に監禁するように命じた。彼は彼の本と執筆材料を奪われて刑務所で死にました、そして大衆の集まりの中でスーフィー墓地に埋葬されました。彼の墓は今も存在し、広く訪れています。
