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イブンアルアラバムスリムミスティック

イブンアルアラバムスリムミスティック
イブンアルアラバムスリムミスティック
Anonim

Ibn al-ʿArabī、完全なMuḥyīal-DīnAbūʿAbdAllāhMuḥammadibnʿAlī ibnMuḥammadibn al-ʿArabīal-Ḥātimīal-Ṭāʾī Ibn al-ʿArabī(別名Al-Sheikh al-Akbar 1)、(7月28日生まれ)バレンシアのムルシア(1240年11月16日、ダマスカスで死去)は、イスラム教の秘教的で神秘的な次元を最初の本格的な哲学的表現にしたイスラム教の神秘哲学者を祝った。彼の主な作品は、記念碑的なアル・フテット・アル・マッキーヤ(「メッカの啓示」)とフュ・アル・ジカム(1229;「知恵のベゼル」)です。

イスラーム:イブン・アル=アラベの教え

イブンアル=アラベ12〜13世紀)の教義の説明は、イスラム神秘主義の歴史に適切に属しています。

イブンアルアラベはスペインの南東部で生まれ、その祖先は著名なアラビアの部族であるṬāʾīに戻りました。彼が初期の教育を受けたのは、当時のイスラム文化と学習の中心地であるセビリア(セビリア)でした。彼はそこに30年間滞在し、伝統的なイスラム科学を学んだ。彼は多くの神​​秘的な達人と一緒に勉強し、その中で彼は著しい精神的傾向と異常に鋭い知性の若い男を見つけました。その間、彼は多くの旅をし、偉大な精神的進歩を成し遂げ、有名になったスーフィ(神秘的な)道の達人を探して、スペインと北アフリカのさまざまな都市を訪れました。

イブンアルアラベがコルドバの街で偉大なアリストテレスの哲学者イブンラッシュ(アヴェロス、1126–98)と劇的な出会いをしたのは、これらの旅行の1つでした。少年の父親の親友であるアヴェロスは、まだひげを生やしていない若者の異常な性質を聞いていたため、面接の手配を求めていました。ほんの少しの言葉の早い交換の後、それは、少年の神秘的な深さは古い哲学者を圧倒し、彼は青ざめ、そして驚いて、震え始めました。イスラム哲学のその後の過程を踏まえると、この出来事は象徴的なものと見なされています。さらに象徴的なのは、エピソードの続編です。これは、アヴェロスが亡くなったとき、彼の遺体がコルドバに戻されたことを示しています。彼の遺骨を収めた棺は、獣の重荷の片側に積み込まれ、彼が書いた本は、それを相殺するために反対側に置かれました。それは若いイブン・アル=アラベにとって瞑想と記憶の良いテーマでした。ああ、どうすれば彼の希望が叶ったかどうかわかりました。」

1198年、ムルシアにいる間、イブン・アル=アラベは、彼がスペインを離れて東に向かうように命じられたと感じたビジョンを持っていました。このようにして、彼は東洋への巡礼を始め、そこから故郷に戻ることは決してなかった。彼がこの旅で最初に訪れた注目すべき場所はメッカ(1201)で、そこで彼は「神の命令を受けて」ダマスカスで後に完成する予定だった彼の主要な作品Al-Futūḥātal-Makkiyyahを始めました。560の章で、それは途方もない大きさの作品であり、イブン・アル=アラベが彼の内面の人生についての貴重な情報とともにそれらを理解し、経験したように、イスラムのすべての難解な科学に及ぶ個人的な百科事典です。

イブンアルアラベが、永遠のソフィア(知恵)の生きた体である彼の人生において、ベアトリスがダンテのために演じた役とよく似た役を演じることになる素晴らしい美しさの若い女の子と知り合うようになったのもメッカです。彼女の記憶は、愛の詩のコレクション(Tarjumānal-ashwāq;「The Interpreter of Desires」)の中でイブンアルアラバによって永遠になり、彼自身が神秘的な解説を作成しました。彼の大胆な「汎神論的」な表現は彼にイスラム教の正統の怒りをもたらしました。その一部は彼の作品を読むことを禁止し、他の人は彼を預言者や聖人の階級に昇格させました。

メッカの後、イブンアルアラベはエジプトを訪問し(同じく1201年)、アナトリアに行き、そこでコンヤで彼は東部で彼の最も重要な信奉者および後継者となることになるシャドルアルダンアルチャナウに出会った。彼はコンヤからバグダッドとアレッポ(シリアの現代のハラブ)に行きました。彼の長い巡礼がダマスカス(1223)で終わった時までに、彼の名声はイスラム世界に広がっていました。彼は最高の精神的なマスターとして崇拝され、ダマスカスでの残りの人生を平和な熟考、教育、そして執筆に費やしました。彼のダマスカス時代に、イスラムの神秘哲学の最も重要な作品の1つであるフー・アル=ジカムは、彼の死の約10年前の1229年に作曲されました。本は27の章のみで構成されており、Al-Futūḥātal-Makkiyyahよりも比類なく小さいですが、最も成熟した形のイブンアルアラベの神秘的な考えの表現としての重要性は、強調しすぎることはありません。