エルサレムのヘシキウス東方正教会の僧侶

エルサレムのヘシキウス（450年死去）、僧侶、東教会で神学者、聖書の解説者、説教者として有名。彼はキリストの性質に関する5世紀の論争で著名な役割を果たし、聖典全体に注釈を付けたことで称賛されました。

エルサレムの教会で司祭を務めるc。412、ヘシキウスは神学者およびカテキストとしての評判を得たので、429年までに彼は年代記者および正教会の聖典（月ごとに典礼的に整理された聖徒の生涯）によって、エルサレムとパレスチナの教会の卓越した聖書の通訳および教師として認められた。

20世紀後半の奨学金により、ギリシア語の写本やラテン語の翻訳に隠された彼の作品の多くが特定され続けていますが、ヘシキウスの著作のほとんどは失われています。彼の聖書の解説には、レビ記、ヨブ、イザヤ、エゼキエルの旧約聖書の解釈が含まれています。正統派の4世紀のスポークスマン、アレクサンドリアのアタナシウスに長い間貢献されてきた詩篇に関する有名な道徳的注釈は、現在、ヘシキウスとして認められています。信頼性が高いと思われるいくつかの以前の解説には、異端のネストリウスの胚芽用語が含まれています。

Hesychiusは、聖書の例として、一般的に3世紀のキリスト教神学者であるアレクサンドリアの原産地の寓話的な方法に従いました。ヘシキウスの象徴性へのこだわりは、聖書のすべての文に文字通りの意味が見つかることを否定した。聖書の異端的な解釈を避けるために、彼はキリストの性質についての教義を表現するための人、本質、または実体などの哲学的用語を拒否しました。この点で、彼は聖書の概念であるロゴサルコタイス（「肉は肉」という言葉）のみを許可しました。アリウスと彼のアンティオキア派信者によるキリストの神性の衰退に対して、彼はモノフィサイトの見方に向きを変えました。

聖母マリアに関する最も初期の既知の典礼的な演説が功を奏したヘシキウスは、428の後に教会主義の歴史を書き、ネストリアリズムやその他の異端的な信念を論じました。このテキストは、553年に第2回コンスタンティノープル評議会の議事録に組み込まれました。ヘシキウスの著作は、パトロロジアグレカシリーズ、J.-P。Migne（編）、vol。27、55、および93（1866）。