他の宗教における契約
イスラム教
聖約（mīthāq、ʿahd）は、イスラム教の形成期（7世紀のce、または1世紀のああ-預言者ムハンマドのメッカからメディナへの飛行）の後、非常に重要でした。イスラム教の聖典であるクルアーンの700詩以上は、契約関係のさまざまな側面に関係しています。イスラームは、最近のイスラム教徒の作家であるサイードクトゥブが述べているように、旧約聖書と新約聖書（聖約）と、最後の聖約の両方を合わせています。アダムからムハンマドへのすべての啓示は、神が契約を結んだ一連の預言者またはメッセンジャー、すなわちノア、アブラハム、モーゼ、およびイエスを介して仲介されるイスラム教徒によって1つの単位と見なされます。概念は難しいですが、預言者はいずれの場合も、神に忠実に証言するために啓示と宗教を与えられたようです。預言者の契約のこの概念は、啓示の一致と過去の歴史における神の一致の確信を伝えます。
2番目のレベルでは、イスラム教徒のコミュニティ自体は、神との契約を受け入れた人々で構成されていると見なされることがよくあります。これに関連して、自然または創造における神の恵みまたは摂理は非常に重要です。この見方に加えて、神だけが人類の唯一の恩人であるという教義を繰り返し強調しており、これらの理由から、感謝の反応は契約の構造において重要な要素です。報酬と罰則も含まれている必要があります。これらは主に、クリスチャンの概念のように、来世、楽園、そして地獄に焦点が当てられています。報酬と罰の受領者は、祈り、ザカート（頭税：義務の慈善団体）の支払い、アッラーの使者を信じ、一人で神を恐れる、アッラー（神）の命令に従うまたは従わない者として説明されています、そして盗難、姦淫、殺人、および偽証人を控えます。彼らはさらに親に親切を示す義務があり、彼らの人と財産と共に神の大義に努める義務があります。
歴史的および社会的レベルでは、イスラムの形成期のコミュニティは、個人またはグループがムハンマドのメッセージの受け入れを正式に宣言し、上記の義務を受け入れて忠誠の誓いを誓った契約行為に基づいていたことはかなり確かであるようです。 。手の留め金への言及は、これがおそらくコミュニティによるコミットメントと受け入れの正式な行為と見なされていたことを示しています。後のイスラム神学では、キリスト教のように、契約の考えはそれほど重要ではなかったようです。
