シトー会、別名モンクまたはバーナーディン、1098年に設立され、フランスのディジョンに近いブルゴーニュの地域であるCéteaux（ラテン語：Cistercium）での最初の設立にちなんで名付けられたローマカトリック修道会のメンバー。モレメの聖ロバートが率いるこの注文の創設者は、モレメ修道院のベネディクト会修道士のグループであり、修道院のリラックスした遵守に不満を抱いており、ルールの最も厳しい解釈の指導の下で孤独な生活を送ることを望んでいました。聖ベネディクト。ロバートは、聖アルベリックに引き継がれ、次に聖ステファンハーディングが引き継いだ。新しい規制は厳しい禁欲主義を要求した。彼らはすべての封建的収入を拒否し、僧侶の肉体労働を再導入し、それを彼らの生活の主要な特徴にしました。シスター会の慣習を取り入れた修道女のコミュニティは1120〜30年に設立されましたが、修道士たちが霊的にも物質的にも白い僧侶によって指図され始めた1200年頃までは注文から除外されていました。
シトー会の政府は3つの特徴に基づいていました：（1）均一性-すべての修道院はまったく同じ規則と慣習を遵守することでした。（2）総支部会議—すべての家の大修道院長がCîteauxの年次総会で会合することになった。（3）面会—各娘の家は創立修道院長によって毎年訪問されることになっており、修道院長は均一な規律の遵守を保証する必要があります。個々の家はその内部の自治を維持し、個々の僧は生涯にわたって彼が誓った家に属していました。訪問と章のシステムは、基準を維持し、法律と制裁を実施するための外部手段を提供しました。
1112年または1113年に約30人の親戚や友人とともに初心者としてキュトーに加わったクレアヴォーのセントバーナードによって秩序の運命が変わっていなければ、シトー派は比較的小さな家族のままであった可能性があります。1115年に彼は派遣されましたClairvauxの創設修道院長として、そしてそれ以来、秩序の成長は壮観でした。他のどの宗教団体も短い期間でそれほど大きく増加しませんでした。セントバーナードの死時、シトー会修道院の総数は338であり、そのうち68はクレヴォーからの直接の基盤であり、その秩序はスウェーデンからポルトガルに、そしてスコットランドから東地中海の国々に広がっていました。
コンパクトな広大な土地と、規律ある大規模な未払いの労働力により、シトー派は荘園の慣習を妨げることなく、農業のすべての分野を発展させることができました。辺境地の開拓と生産量の増加、特にウェールズとヨークシャーの大きな牧草地での羊毛の生産において、シトー派は12世紀の経済発展と農業とマーケティングの技術の発展に大きな役割を果たしました。
シトー会の黄金時代は12世紀でした。しかし、閉会前であっても、多くの修道院は、教会、悪役、および十分の一を受け入れることによって、そして羊毛と穀物の商取引によって、富を蓄積することによって最も重要な法令のいくつかを破っていました。規律も、拒否することが許されました。注文の驚異的な拡大により、母屋の修道院長による毎年の支部の規定や娘の家の毎年の訪問を守ることが不可能になりました。さらに、彼らの修道院長を選出する家の権利は、通常は注文のメンバーではなく、修道院の収入だけにしばしば関心を持っていた修道院長が世俗的な支配者または法王。プロテスタントの宗教改革後、シトー会の修道士たちは北ヨーロッパから姿を消し、そこで生き残った修道院は存在を求めて奮闘しました。
それにもかかわらず、改革運動は16世紀と17世紀にフランスで起こりました。最も注目に値する改革は、今日まで続く分割された遵守に帰着したため、特に1664年にラトラップの修道院長となったアルマンジャンルブティリエドゥランチェの努力に端を発しています。彼は井戸の復元に非常に成功しました厳格な遵守のさまざまな試みがトラピストの名前に広く関連するようになったという、世界からの沈黙、祈り、手作業、および隔離のバランスの取れたルール。
第二バチカン公会議の近代化改革の前に、厳格な遵守（OCSO）のシトー会の修道士たちは眠り、食べ、そして永遠の沈黙の中で共通して働きました。彼らはまた、肉、魚、卵を控えることを要求する激しい断食を観察しました。しかし、1960年代以降、これらの慣習は変更され、多くの修道院では、僧侶たちは一般的な寮で寝たり、断食や永続的な沈黙を観察したりしなくなりました。個性を重視したローマカトリック教会の近代化により、さまざまなトラピスト修道院の多様性が生まれましたが、以前はすべての修道院が統一された規則と伝統を守っていました。
一方、1666年に開始されたより穏やかな改革の後、現在はシトー派の秩序として知られる元の秩序（O.Cist。）は静かな繁栄を続けています。その会衆のいくつかは厳格な遵守と彼らの実践においてほとんど違いはありません。どちらの注文でも、文学作品の復活がありました。
