教会年のキリスト教

主要な教会のカレンダー

ユダヤ法の祝宴と断食のサイクルとは異なり、キリスト教の年は神の啓示に基づいたものではありませんでした。それは教会の法律によって常に変化しやすい伝統です。各自治教会は、教化の司牧的必要性に応じて、教会の年を命令する権利を維持しています。したがって、年のパターンは、東洋と西洋のいくつかの教会で異なります。イースターの移動可能な日付を含む太陰月のカレンダー、および固定された日付の太陽カレンダーの微妙な調整は、遵守の競合を回避するために多くのルールを必要とします。

西洋の教会では、特に宗教改革の時代と20世紀に、教会年の定期的な改革が行われました。16世紀のプロテスタントの改革者たちは、そのような改革に対して異なる姿勢をとっていました。彼らは聖書の第一の権威と典礼の問題におけるすべての合法主義からの福音の自由の強い感覚で、さまざまな程度の急進主義で教会の年を改訂しました。ルター派と英国国教会は保守的な立場をとり、伝統的な季節を守ったが、聖書の記録とは関係のない記念を排除した。

一方、改革派教会は、新約聖書で明確な根拠のある祝祭のみを許可していました。日曜日、聖週間、イースター、五旬節、そして場合によってはクリスマスです。スコットランド教会とアナバプティストとピューリタンのグループは、日曜日を除いて教会の年を完全に廃止しました。近年、この態度は大幅に変更されました。彼らの抗議は教会に対して、すべての日がキリストの御霊の自由のもとにあるとみなされ、固定された特別な儀式の厳格なシステムによって制御できないことを思い出させました。

20世紀後半の西洋の教会では、教会の年は全体として16世紀のものに匹敵する範囲の改訂が行われていました。これは、収束する多くの関心のある電流が原因でした。すなわち、歴史的および典礼的研究の進歩、神学的な見方の変化、エキュメニカルな出会い。

教会の年の基本的な構造は、ローマ帝国に抱かれた地中海を取り巻くさまざまな文化の中で古代の教会を創設することでした。キリスト教の宣教師は、最初の北半球で、そして16世紀以来、自然の季節が逆転する南半球で、世界中に教会の年を運んできました。教会の年の季節を制御するイースターとクリスマスの2つの主要なごちそうの日付が変更されることはほとんどありません。しかし、それらに関連付けられた新しいシンボルと人気のある習慣は、たとえばイースターが春のお祭りとしてではなく秋に祝われる地域で現れるでしょう。

教会の年は2つの同時サイクルで構成されています：（1）時間の適切性（Temporale）、またはイースターの移動可能な日付とクリスマスの固定された日付を中心とする季節と日曜日、および（2）Proper of Saints（Sanctorale） 、その年の決まった日に関するその他の記念日。毎シーズン、聖なる日は、さまざまな強調事項がありますが、キリストの完全な啓示と贖いの祭典であり、「常に存在している」か、「苦しみ、栄光を受けた聖徒たちが達成した使徒の神秘を宣言します」キリスト」（第二バチカン公会議、「聖典典礼に関する憲法」）。教会の年は、キリストの救いの歴史の時代の縮図です。