無政府主義

アメリカ大陸のアナキズム

米国では、19世紀にヘンリーデビッドソロー、ジョサイアウォーレン、ライサンダースプーナー、ジョセフラバディ、そしてとりわけベンジャミンタッカーの著作で、アナキズムのネイティブで主に非暴力的な伝統が発展しました。タッカーは、女性の参政権、宗教的寛容、公正な労働法を早期に提唱し、労働平等主義に関するウォーレンの考えとプルードンおよびバクーニンの制定主義の要素を組み合わせました。その結果は、米国でこれまでのアナキズム思想の中で最も洗練された博覧会でした。タッカーの政治的影響の大部分は、特に1880年代には、ボストンとニューヨークの両方で出版した彼のジャーナルLibertyに由来しています。米国のアナキズム活動は、主にヨーロッパからの移民によって支えられました。ヨハンモスト（Die Freiheitの編集者、「自由」）は、アナキズムの原則に基づいてテロ行為を正当化しました。1892年に鉄の大物ヘンリークレイフリックを暗殺しようとしたアレクサンダーバークマン。そして、エマ・ゴールドマンは、そのリビング・マイ・ライフは、世紀の変わり目にアメリカでの急進的な活動を描写しています。1885年にロシア帝国主義者から米国に移住したゴールドマンは、すぐにアメリカのアナキズム運動の傑出した人物になった。クロポトキンの信奉者である彼女は、広範囲に講義を行い、ジャーナル「マザーアース」でアナキズム理論と実践に関する数多くのエッセイを発表しました。彼女のキャンペーンのほとんどは物議を醸した。彼女は避妊を代表して主張し、彼女の時代の爆弾投手を冷酷な資本主義システムの犠牲者として擁護し、女性の参政権に反対しました-彼女の見解では、それはブルジョア改革主義に女性をさらに拘束するだけであり、そして彼女が信じていた第一次世界大戦は帝国主義戦争であり、一般の人々を大砲の餌として犠牲にしていました。

アナキストは加害者よりも暴力の犠牲者であることが多かったが、長髪の野生の目のアナキスト暗殺者の漫画家のステレオタイプは、1880年代に現れ、1886年のシカゴヘイマーケット事件の間に公衆の心にしっかりと定着した。それらの多くはドイツの移民であり、シカゴの労働運動の著名な人物でした。1886年5月3日のマコーミックハーベスティングマシンカンパニーでの集会で警察が2人のストライカーを殺害した後、翌日ヘイマーケットスクエアで抗議集会が召集されました。デモはオブザーバーとして出席したカーター・ハリソン市長によって平和的に宣言された。ハリソンとデモ参加者のほとんどが出発した後、警官隊が到着し、群衆の分散を要求した。その時点で、警察の間で爆弾が爆発し、1人が殺され、警察はランダムな銃声で応答しました。その後の乱闘では、数人（6人の警察を含む）が殺され、さらに多くの人が負傷しました。

この事件は、移民や労働者指導者に対する広範囲にわたるヒステリーを生み出し、警察による新たな抑圧につながりました。爆弾投球者の身元は特定されていませんが、8人のアナキスト指導者が逮捕され、殺人と陰謀の罪で起訴されました。「シカゴ・エイト」の4人のメンバーが1887年11月11日に絞首刑にされた。彼の独房で一人が自殺した。他の3人は長い刑を宣告された。裁判を不当であると非難し、イリノイ州知事ジョンピーターアルトゲルドは、1893年に生き残った3人のヘイマーケットの囚人を赦免しました。メーデー（国際労働者の日）は、ヘイマーケット事件に直接影響を受け、ゴールドマン、バークマン、ボルタイリーンデクレイア社会主義者のユージーンV.デブスも、ヘイマーケットでの出来事への政治的目覚めをたどった。

1901年、ポーランドの移民アナキスト、レオンチョルゴシュがマッキンリー大統領を暗殺した。1903年に議会は、すべての外国のアナキストが国に入国したり、国に留まることを禁じる法律を可決した。第一次世界大戦後の抑圧的な気分で、米国のアナキズムは抑制されました。バークマン、ゴールドマン、および他の多くの活動家が投獄され、国外追放された。1920年の春のセンセーショナルな裁判では、2人の移民イタリア人アナキスト、ニコラサッコとバルトロメオヴァンゼッティが、マサチューセッツ州の靴工場での強盗中に給与担当者と警備員を殺害したとして有罪判決を受けました。有罪判決に対する明らかな報復として、ニューヨーク市のウォールストリート地区に爆弾が仕掛けられ、30人以上が死亡、200人が負傷した。被告の罪悪感について深刻な問題を提起した世界的な抗議にもかかわらず、サッコとヴァンゼッティは1927年に処刑された。

ラテンアメリカでは、強力なアナキズムの要素がメキシコ革命に関与していた。リカルドフローレスマゴンのシンジカリストの教えは、エミリアーノサパタの農民革命に影響を与えました。1919年にサパタが、1922年にフローレスマゴンが亡くなった後、他の場所と同様に、メキシコの革命的なイメージが共産主義に引き継がれました。アルゼンチンとウルグアイでは、20世紀初頭に重大な無神論者運動がありましたが、1930年代の終わりまでに断続的な弾圧と共産主義の競争により、これらの運動は大幅に減少しました。

東アジアのアナキズム

20世紀の最初の20年間、アナキズムは東アジアにおける急進的な思考の中で最も重要な潮流でした。東アジアのアナキストはアナキズム理論に重要な独自の貢献をしなかったが、普遍的な教育、若者と女性の権利、およびすべての部門の廃止の必要性を含む、各国の政治と文化に多くの重要なアイデアを導入した労働、特に精神労働と肉体労働の間、農業労働と産業労働の間。おそらく、彼らの貢献の最も重要で持続的なものは、「社会革命」のアイデア、つまり革命的な政治的変化は社会と文化の根本的な変化なしには起こり得ないというアイデア、特に本質的に強制的で権威主義的な社会制度の排除などでした。伝統的な家族として。東アジアのアナキストの中には暴力を通じて革命を起こそうとした人もいましたが、平和的な手段、特に教育を支持して暴力を否定した人もいました。それにもかかわらず、彼らはすべて、政治は主に社会と文化によって決定されるため、社会と文化が彼らの革命的な努力の焦点でなければならない、と信じていました。