歴史的テーマ
ヘレニカは411–362の7冊の本であり、2つの異なるセクション（おそらく年代順に広く分離されている）に分かれています。ペロポネソス戦争の最後の数年間（すなわち、411-404）をカバーします。2番目（残り）は、スパルタの勝利の長期的な結果を詳述しており、マンティネアの優柔不断な第2の戦い（362）の後、ギリシャは不確実性と混乱の衰えない状態に終わりました。それは、脱落、予想外の焦点、すべての関係者への批判的態度、そして覇権志向への敵意、秩序だった歴史というよりは時代への非常に個人的な反応で顕著である特異な記述です。
おそらく最初は偽名で（シラキュースのテミストゲネスという名前で）流通していたアナバシスは、クセノフォン自身が第III巻から第VII巻で中心的な役割を果たす独特のバージョンで1万の物語を語っています。この作品は、多様であり、それ自体で真に逮捕されている物語を提供しますが、関係者の戦術的、戦略的、リーダーシップのスキルについて考えることも読者に勧めます。政治的および民族文化の面では、「野蛮人」に対するギリシャの優位性の一般的な見方を表していますが、パンヘレニズム（ペルシャは協調攻撃に対して脆弱であり、したがって攻撃されるべきであるという説）を呼び起こしますが、明確なサポートは提供しませんそのビューのために。
Cyropaediaでは、Xenophonはペルシャ帝国の創設者であるCyrus IIのライフストーリーを紹介することでリーダーシップを調査しました。物語は他の情報源とは著しく異なり、物語のペースと質感は通常のギリシャの歴史学のものとは異なるため、多くのアナリストはこの作品をフィクションと分類しています。ストーリーラインは確かに教訓的なアジェンダに従属していますが、クセノフォンは、純粋な想像力ではなく、Cyrusストーリーの現在のバージョンを日和見的に引き寄せている可能性があります。結果は架空の歴史であり、ギリシャの小説よりもソクラテスの文学に似ています（それが前例として描かれることもあります）。キュロペディアでは、軍事指導および政治指導の手法が、模範と直接指導の両方を通じて公開されています。しかし、Cyrusの業績（つまり、完全な独裁制）は明確な（または容易に転用できる）良いものではなく、最終章では、Cyrusにもかかわらず、ペルシャが辞退したことを思い出します。（古代ギリシャの話によくあるように、尊敬に値する野蛮な業績は過去にあります。）
ソクラテスの作品
クセノフォンの最も長いソクラテスの作品はMemorabiliaです。この4冊のコレクションは、魅力的な会話のビネットが現実的なソクラテスを描き、あらゆる種類のトピックについて実用的な知恵を提供しています。この作品はまた、ソクラテスの裁判で進められた汚職と宗教的逸脱の申し立て（これも謝罪で扱われます-プラトンの作品とは非常に異なる作品）に異議を唱え、宗教、友情、対人関係、野心、教育、神学、禁欲、そして正義は完全に適切でした。
シンポジウムでは、キャバレーが点在する会話が軽薄さと真面目さの間で絶えず変化するパーティーについて説明します。個人的な関係は、最も重要な2つのセクション（ゲストの独自の最も貴重な資産の奇抜な説明とソクラテスの肉体的および精神的愛についてのスピーチ）やその他の場所で共通のテーマです。作品の結論—ディオニソスとアリアドネの示唆に富むタブローは、客を自由な考えで一杯に帰宅させます—典型的には、直前のことの真剣さに挑戦しますが、それは単なる冗談ではないという明確な、もしかしたら、と感じます。「楽しんでいるときに良い人がすることは、彼らの真剣な活動と同じくらい興味深いです」とXenophonは仕事の初めに書いています。美しく実現された、むしろ脆いマナーの喜劇は、この主張を確かに正当化します。
Oeconomicusでは、ソクラテスが農業と世帯管理について議論しています。多くの場合、リーダーシップ（「農業よりも難しいスキル」）が本当のテーマです。最も有名なセクションは、裕福なイショマチュスが独創的な若い妻を家の運営に重要な役割を果たすように訓練する方法の説明です。運命を失い、妻と娘がカリアス（シンポジウムの主催者）との卑劣な性的関係に巻き込まれた本当のイショマチュスがいたということは、典型的なゼノフォニックのパズルを引き起こします。彼のソクラテスの世界は、消毒された現実に似ていることが多い。クセノフォンは架空の歴史を作り上げました。そこでは、美徳の追求についての命題は、過去に根ざしていることから権威を引き出しますが、その過去の逸脱したバージョンの使用を通じて神話のオーラまたは興味をそそる奇妙さを獲得します。
