Thomas Erastus、元の名前ThomasLüber、LieberまたはLiebler（1524年9月7日、バーデン、スイスで生まれた-1583年12月31日、バーゼルで死去）、スイスの医師であり、その名前がエラスティアニズムに保存されている宗教論争家彼自身が決して教えなかった教会国家関係。
9年間哲学と医学を学んだエラストゥスは、1557年にプファルツのオットーハインリッヒ選挙人からハイデルベルク大学の新しい医学部の治療学教授に招待されました。そこで彼はすぐに医師と教師として好評を博しました。スイスの神学者フルドリッヒツヴィングリによって提唱された教会改革の支持者として、エラストゥスはフレデリック3世（1559–76）の有権者の間のプファルツへの改革派プロテスタンティズムの導入と密接に関係しました。聖餐、主の晩餐に由来する秘跡をめぐる論争の中で、彼は、キリストの体は秘跡のパンに象徴的にのみ存在しているというツヴィングリアンの見解を擁護しました。
エラストゥスの人生における中心的な論争は、ジュネーブやその他の場所でジョンカルバンによって確立された教会の規律のシステムを課すために彼がプファルツのカルバン主義者たちの努力に反対した後、頭に浮かびました。1568年に一連の論文がハイデルベルクでイギリスのピューリタンジョージウィザースによって発表され、教会長老派のシステム（選出された代表者の集会）と破門の慣行の両方を支持したとき、エラストゥスは100の論文（後で75に削減）を作成しました。彼を反駁する。エラストゥスは破門は非聖書的であり、秘跡は本当にそれらを受け取りたい人から差し控えてはならない、そしてキリスト教社会では-そしてエラストゥスはこのように彼の議論を明確に限定して-罪の罰は民事の手中にあると主張した判事。カルバン派は選挙人の支持を得ていたため、1570年に選挙令により長老派制度が確立されました。
新しい秩序に対する彼の反対と、三位一体の教義からユニタリアニズムへの傾向が疑われるため、エラストゥスは2年間破門された。ルター6世の選挙でルーテル主義が復活したとき、彼はハイデルベルクを離れることを余儀なくされた（1576年から83年）。彼がバーゼルに戻ったとき、彼は1580年にそこで医学の教授に、1582年に倫理の教授に任命されました。エラスティアンという用語は、明らかに1643年にイギリスで最初に使用されました。長老派はこれを国家至上主義を促す人々のための虐待の用語として使用しました。
1589年に死後、Explicatio gravissimae quaestionisというタイトルで出版されたエラストゥスの論文の重要性
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、それらの多数の翻訳によって反映されました：1659年に教会の無罪のヌリシティとして、1682年に破門の扱いとして、そして1844年にスコットランド版で。エラストゥスはまた、占星術と金属の錬金術変換の信念などの人気の迷信を攻撃したいくつかの医学および科学論文を書きました。しかし、彼自身も魔術に対する現代の信念を共有しており、魔女や魔術師に対する死刑の使用の擁護である彼の繰り返しの論争（1578;「魔女に対する論争の繰り返し」）に反対しました。
