タキヤイスラム教では、死または怪我の脅威にさらされているときに、自分の信念を隠し、通常の宗教的義務を冒す行為。taqiyyahはアラビア語のwaqa（「自分自身を守る」）に由来し、簡単な翻訳を否定します。「予防的疑惑」や「慎重な恐怖」などの英語の表現は、自分自身に、または状況によっては仲間のイスラム教徒に、危険に直面した場合の自己保護の意味を部分的に伝えます。したがって、taqiyyahは個人の保護またはコミュニティの保護のいずれかに使用できます。さらに、それはイスラム教のあらゆる宗派によって同じように使用されたり解釈されたりすることはありません。タキイヤは、歴史的な迫害と非イスラム教徒によるだけでなく、多数派のスンニ派による政治的敗北のために、イスラム教の最大の少数派であるシーア派に雇用されてきました。
タキヤの聖書権威は、イスラム教の聖典であるクルアーンの2つの声明に由来しています。第三のスーラ（章）の28節は、アッラー（神）への恐れから、信者は「自分から身を守ることを除いて」、不信者に友情を優先すべきではないと述べています。第16のスーラは、伝統に従い、拷問と死の脅しのもとで信仰を放棄した預言者ムハンマドの信心深い信者であるʿmmār ibnYāsirの良心を和らげるために明らかにされました。このスーラの106節は、自分の宗教を否定することを余儀なくされたイスラム教徒が、それでも彼の心に「信仰の平和」を感じる真の信者である場合、彼は大きな罰を受けないことを宣言しています（16：106）。これらの聖句の意味は、それらが登場するスーラの文脈においても明確ではありません。したがって、聖句がタキヤへのコーラン制裁を提供することに同意するイスラム学者の間でさえ、聖句がこれをどのように行うか、そしてタキヤが実際に何を許可するかについてはかなりの意見の相違があります。
ハディース（ムハンマドの伝統的なことわざや説明の記録）もタキヤの神学的令状を提供するものとして引用されています。特にハディースは、ムハンマドがメッカで強力な多神教の敵と戦う前に、「十分な数の忠実な支持者を獲得する」ことができるまで13年間待っていたと述べています。同様の話は、4番目のカリフ（イスラム教徒コミュニティの統治者）であるアルとムハンマドの義理の息子が、ムハンマドが「40人の男性のサポート」を得るまで戦闘を控えるようにとのアドバイスに従っていたことにも関係しています。一部の学者はこれらの伝説をタキヤの例として解釈しています。イスラムの敵が十分な軍事力と道徳的支援を集められるまで戦闘を回避することで、アルとムハンマドは自分たちの命だけでなく、信仰を広めるという神聖に任命された使命を守りました。
クルアーンもハディースも教義の要点を定めておらず、タキヤを使用する際の行動に関するガイドラインを規定していません。それが使用されるかもしれない状況とそれが義務である範囲は、イスラム学者によって広く論争されてきました。学術的および司法的コンセンサスによれば、それはむち打ち、一時的な投獄、または他の比較的耐えられる刑罰の脅威によって正当化されません。信者への危険は避けられないに違いありません。また、taqiyyahは自分の宗教的アイデンティティを偽装または抑制することを伴う場合がありますが、それは信仰の浅い職業のライセンスではありません。たとえば、精神的な控えめにとられた誓いは、神が人が内面で信じるものを受け入れられるという根拠に基づいて正当化されます。ほとんどの場合、民間の福祉ではなくコミュニティの配慮が強調されます。
