ローマにおけるピーターの伝統
ペテロの住居、殉教、埋葬を取り巻く問題は、新約聖書と初代教会の研究で遭遇したすべての問題の中で最も複雑なものの1つです。使徒やローマ人がローマのピーターの住居について言及していなかったため、一時停止しましたが、決定的なものではありませんでした。ピーターが1ピーターを書いた場合、5：13での「バビロン」の言及は、ピーターがいつか首都に住んでいたというかなり信頼できる証拠です。ピーターが彼の名前が付いた最初の手紙の著者ではなかった場合、この不可解な参照の存在は、少なくとも1世紀末または2世紀初頭の伝統を目撃します。「バビロン」はローマを示す不可解な用語であり、黙示録14：8で利用されている理解です。16:19; 17：5、6、およびさまざまなユダヤ人の予言者の作品。
1世紀の終わりまでに、ピーターがローマに住んでいたという伝統が存在したと言えるでしょう。伝統のさらなる初期の証拠は、アンティオキアの2世紀初頭の司教である聖イグナチオによるローマ人への手紙にあります。ローマにおけるペテロの25年間の巡礼の伝統は、3世紀の初めか中頃より前ではないと考えられます。ローマの教会がピーターによって設立された、または彼が最初の司教を務めたという主張は議論の余地があり、2世紀半ば以降ではない証拠に依拠しています。
ヨハネ21：18、19の言葉は、明らかにペテロの死に言及しており、文学的な形の予言に投げ込まれています。この章の著者は、使徒が老人であったときのピーターの殉教に関する伝統を知っています。そして、彼の死の仕方としてのはりつけについてここで考えられる言及があります。しかし、死がいつ、どこで起こったかについては、ヒントはそれほどありません。
ピーターがローマで殉教したという論文を裏付ける最も強力な証拠は、ローマの聖クレメントのコリント人への手紙（c。96 ce; 5：1–6：4）にあります：
邪悪な嫉妬の理由で、1度か2度だけでなく、頻繁に苦しみに耐え、そのために証人を務めたピーターは、彼が評価した輝かしい場所に行きました（5：4）。
。
そのような神聖な生活を送ったこれらの男性たち[ピーターとポール]には、ライバル関係のために多くの怒りと拷問の犠牲者であり、私たちの間で顕著な例となった非常に多くの選民が加わりました（6：1）。
これらの情報源に加えて、後の作品の提案と示唆が組み合わさって、多くの学者たちがローマを殉教の場所として受け入れ、ネロの治世を当時として受け入れました。
ローマにおけるペテロの居住地と殉教に関する一般的な質問の一部として、パドヴァのマルシリウスのディフェンサーパチスの登場以来（1275〜1342年頃）議論されたが、ピーターが埋葬された場所に関する特定の質問が議論された。新約聖書の解決策には、ほんの少しのヒントはありません。最も初期の証拠（c。200 ce）は、少なくとも1世代前（c。165 ce）に、「トロフィー」（つまり、tropaion、または記念碑）ピーターのバチカンに位置していた。解釈することは困難ですが、「トロフィー」という言葉の使用は、この時期にバチカン地域が使徒の墓、または単にペテロの勝利の地域（すなわち、彼の殉教）に建てられた記念碑のいずれかに関連していたことを示しています。
一部の学者は、使徒がアッピア通りにカタクムバス（サンセバスティアーノの「カタコンベで」）に埋葬され、聖ダマスス1世（教皇、366〜384）の碑文に記されているというあいまいな用語で構成されているという伝統を支持しています。皇帝コンスタンティナへの聖グレゴリー大王の手紙や、リベル大教皇の聖コルネリウス教皇の告知に見られるような誤解を助長することは確実でした。前述とは別に、バチカンの丘が埋葬の場所であることを示すことにおいて、後の文学の伝統は全会一致です。プルデンティウスのペリステファノン12、リベルポンティフィカリスのさまざまな通知、ザルツブルク旅程を参照してください。Depositio martyrumやMartyrologium Hieronymianumなどの典礼資料は興味深いですが、文学的な証拠には何も追加されていません。
ピーターとポールの埋葬はカタクムバスであったという理論を実証するために、19世紀後半に発掘が始まりました。半世紀の調査の後、キリスト教の影響が早くも200 ceあったかもしれないが、使徒のカルトがそこにce約260存在していたことを認めることは今や妥当と思われます。発掘のいずれも、しかし、使徒の遺物の休憩場所としてさまざまな時期に示されたすべての地域で、ピーターとパウロの遺体が最初にそこに埋葬されたか、後に後でそこに持ち込まれたかの証拠は何もありません他の場所での初期の埋葬。
4世紀初頭、コンスタンティヌス帝（337歳で死去）はかなりの困難を伴い、バチカンの丘に聖堂を建てました。タスクの難しさと、この大きな教会が南のわずかな距離の平地に建てられたかもしれない比較的容易なことと相まって、ピーターの遺物が小さな小枝の下にあると皇帝が確信していたという主張を支持するかもしれません。 （小さな像の神社）彼が大聖堂を建てました。掘削機の前の仕事は、コンスタンティヌスの信念が事実と一致したのか、それとも単に誤解に基づいているのかを判断することでした。
現在の聖ペテロ教会の高祭壇のはるか下にあるこの遺跡の発掘は、1939年に始まりました。発掘および発見されたものの解釈で遭遇する問題は非常に複雑です。幼虫のかなり遅い側壁の1つにある箱に使徒の遺跡の断片が含まれていると確信している学者もいます。この断片は、以前は幼虫の下の地球にあったものでした。他の人は確信していません。使徒の墓が幼虫の根元の領域に存在した場合、その墓を特定できるものは今日も残っていません。さらに、ボックスで発見された遺体は、比較的最近まで側壁にとどまっていたとしても、必ずしもより肯定的な結論には至っていない。考古学調査は、ピーターの墓の場所の問題を大きな確実性で解決していません。それが幼虫の領域になかった場合、おそらく墓はすぐ近くの別の場所で休んだか、おそらく遺体が埋葬のためにまったく回収されなかった可能性があります。
