洗礼者ヨハネ、ユダヤ人預言者、クリスチャン聖人

洗礼者聖ヨハネ（紀元前1年、ユダヤ、パレスチナ、エルサレム近郊で生まれ—西暦28〜36日に死亡、6月24日の祝日）、神の最後の審判の差し迫ったことを説き、悔い改めた人々にバプテスマを施したユダヤ人の預言者それのための自己準備; 彼はイエス・キリストの先駆者としてクリスチャン教会で崇拝されています。砂漠の孤独の期間の後、洗礼者ヨハネはヨルダン川下流域の地域で預言者として現れました。彼には弟子たちの輪があり、イエスは彼のバプテスマの儀式の受け手でした。

よくある質問

洗礼者聖ヨハネは誰でしたか？

洗礼者聖ヨハネは、キリスト教でイエスの先駆者として知られている禁欲的なユダヤ人預言者でした。ヨハネは神の最後の裁きについて説教し、それに備えて悔い改めた信者にバプテスマを授けました。イエスは彼のバプテスマの儀式の受け手でした。

洗礼者聖ヨハネの両親は誰でしたか？

洗礼者聖ヨハネは、アビヤ騎士団のユダヤ人の司祭ゼカリヤとその妻エリザベスの息子でした。新約聖書によると、エリザベスはイエスの母マリアの親戚でした。

洗礼者ヨハネはどのように死んだのですか？

イエスにバプテスマを授けた後、バプテスマ聖ヨハネはヘロデアンティパスによって彼の結婚を非難したため投獄されましたが、これはユダヤの法律では違法でした。聖書によると、ヘロデの継娘サロメは母親のヘロディアスを喜ばせるようにジョンの頭に要求し、ヘロデは要求を満たす義務がありました。

ジョンに関する情報源

ジョンの生涯と活動に関する情報の主な情報源は、4つの福音書（マシュー、マーク、ルカ、およびジョン）、使徒言行録、およびユダヤ人の歴史家フラビウスジョセフスの「ユダヤ人の古代」です。これらの作品を歴史的再構成に使用する場合、各作家の既知の傾向を考慮に入れる必要があります。ヨハネでは、4つの福音書すべてがキリスト教時代の始まりを認識しており、それぞれ独自の方法で、ジョンの優先順位とイエスの彼のメッセージおよび彼の手からの悔い改めのバプテスマ（ジョンへの従属を示唆する要素）の受け入れを和解させようとします著者のイエスの救世主であり神の子であるという信念。マルコによる福音書は、イエスを狭い円でしか知られていない隠された救世主、そしてジョンは「最初にすべてのものを取り戻す」必要があったが、隠されたままであり、彼の本当の状態をほとんど認識せずに死を遂げた人として提示している（マーク9）。

マシューとルークはマークの物語をさらに発展させると考えられています。マタイによる福音書は、ジョンが神の国の布告者である新しい、または帰国するエリヤであることを強調しています（マタイ3）。マタイにとって、ヨハネの死は、イエスの死と同様に、神の救いの申し出に対する古いイスラエルの敵意を示しています。ルカによる福音書および使徒言行録では、ルカはエリヤとの同一性を無視していますが、ジョンはイエスの先駆者であり、預言の成就の時の開始者であると説明しています。ジョンとイエスの幼少期に関するルカの説明は、おそらくバプテストの元弟子によって伝えられた資料を使用しています。イエスとヨハネの登場を2つの一連のシーンで描写しています。それぞれが天使のような告知、受胎、素晴らしい誕生、割礼、子供に挨拶し、運命を予言する賛美歌、そして幼年期を伴います。母親の胎内でさえ、ジョンはイエスを認めます。

ヨハネによる福音書はバプテストをエリヤから模範的なクリスチャンの説教者、単なる声に還元します。イエスのバプテスマについての記述は省略されています。その傾向はしばしばジョンの弟子の継続的なグループに対する論争と呼ばれてきましたが、この理想的な証人がキリストの完全な性格を認識し、高度に発達した人々の間の緊張の必要な結果として認識したいという伝道者の望みにより、より説得力があります。この福音書におけるキリストの理解と、イエスのヨハネへの従属を示唆した初期のキリスト教の伝統におけるそれらの詳細。したがって、福音書は主にヨハネとイエスの関係に関心を持っています。

クリスチャンの記述と比較して、ヨセフスのそれは、ユダヤ人の宗教現象をヘレニズム的なカテゴリーで示し、ローマ帝国の統制に不利な政治的要素を強調しないように努めました。