スピリチュアリズムは、哲学において、感覚に知覚できない無形の現実の存在を確認するあらゆる思考システムの特性です。このように定義されたスピリチュアリズムは、非常に多様化した哲学的見解の膨大な配列を採用しています。ほとんどの特許では、それは無限の個人的な神の概念、魂の不死性、または知性と意志の非物質性を受け入れるあらゆる哲学に適用されます。それほど明白ではありませんが、有限の宇宙力や普遍的な心などの考えに対する信念が含まれています。そのようなスピリチュアリズムは、問題、最高の存在または普遍的な力の性質、またはスピリチュアルな現実そのものの正確な性質については何も語っていません。
古代ギリシャでは、ピンダール（紀元前5世紀に栄えた）が彼のオードで霊的なオルフィズムの神秘主義の本質を説明しました。魂は神の起源であり、一時的に身体の家にゲストとして常駐し、その後報酬の源に戻ります。または死後の罰。プラトンの魂の見方も彼をスピリチュアリストとしてマークし、アリストテレスはアクティブな人とパッシブな知性を区別し、神を純粋な現実（知識はそれ自体を知っている）と考えるスピリチュアリストでした。現代哲学の父としてしばしば称賛されるルネデカルトは、魂を身体とは異なるが体内で機能する独特の活動の源と見なしていました。多目的なドイツの合理主義者であるゴットフリートヴィルヘルムライプニッツは、精神的なモナドの精神世界を仮定しました。理想主義者FHブラッドリー、ジョサイアロイス、ウィリアムアーネストホッキングは、個人を普遍的な心の単なる側面と見なしました。イタリアにおける現実主義哲学の提唱者であるジョヴァンニ・ジェンティーレにとって、自己意識の純粋な活動が唯一の現実です。フランスの直観主義者であるアンリベルクソンによって維持された個人的な神への確固たる信念は、精神的な宇宙の力（エランバイタル）への信仰に加わりました。現代人格主義は、宇宙を説明する際に人と人格を優先します。特にスピリチュアリストとして知られるフランスの哲学者、ルイラヴェルとルネルセンヌは、1934年に出版物Philosophie de l'esprit（「精神の哲学」）を立ち上げ、精神が現代の哲学で適切に注目されるようにしました。このジャーナルは哲学的な好みを公言していませんが、人格と直観主義の形態に特別な注意を払っています。
したがって、二元論と一元論、無神論と無神論、汎神論、理想主義、および他の多くの哲学的立場は、物質から独立し、それより優れた現実を可能にする限り、精神主義と互換性があると言われています。
