アレクサンドリアの聖テオフィルス（5世紀の繁栄、10月15日、エジプトのコプト教会、10月17日、シリアの教会）、神学者、エジプトのアレクサンドリアの家父長、非キリスト教の宗教の暴力的な反対者、ヘテロドックスの影響の深刻な批評家クリスチャンの作家や僧侶の間で、彼の日の東教会の教会政治の主要人物。
アレクサンドリアで知的才能のある学生であったと言われている、テオフィルス、司祭は、385年に家父長に選ばれ、すぐに北アフリカの非キリスト教の宗教的な神社を破壊するキャンペーンを開始しました。テオドシウス1世皇帝の許可を得て、彼はミトラ、ディオニュシオス、セラピスの神々の有名な寺院を破壊しました。テオフィルスは燃えるような気質に恵まれ、これらの異教の神社のすべての痕跡を復讐で抹消しました。セラペウムの平準化（391）も含め、かけがえのない古典文学のコレクションも含まれていました。彼は神殿の石を使って新しいキリスト教会を建設しました。
テオフィルスは、3世紀のキリスト教プラトニストオリゲンの信奉者であり、399年にエジプトの僧侶たちから、オリジネのまったく重要でない神の概念を承認する声明に異議を唱えられました。修道士の擬人化概念の一部に同意して、彼は2年後に彼の意見を覆し、オリゲンの著作を非難しました。その後の原住民の僧侶への迫害において、彼は個人的に彼らの砂漠の修道院を破壊するために派遣された部隊に命じた。
彼の行動を説明するためにコンスタンチノープルに召喚されたテオフィルスは、切実な敵意を持って、彼を先住民学の論争の的になっている点に巻き込むことによって、主要な神学者であるジョン・クリソストムの正統性を偽りました。403年にオークの会館でクリソストムを非難し追放することに成功したテオフィルスは、イースタンチャーチの業務で主要な役割を果たし、コンスタンティノープルに対するアレクサンドリアの影響力を促進し続けました。彼の甥であり家父長であるキリルの後継者は、アレクサンドリアの学校を正統派の防壁として維持していました。
テオフィルスは彼の同時代の人の一部によって冷酷さを訴えられていますが、他の人は彼を修道主義の誠実な推進者であると説明しています。彼はエジプトのコプト教会とシリア教会の聖人として名誉を与えられています。テオフィルスの著作は部分的にしか存続しません。オリジニズム論争に関する彼の対応には、クリソストムに反対する道筋とラテン語の聖書学者ジェロームと教皇アナスタシウス1世とイノセント1世への手紙が含まれます。 J.-Pが編集したGraeca Migne（1857–66）、vol。65。
