ルドルフ・ブルトマンドイツの神学者

ルドルフ・ブルトマン、完全なルドルフ・カール・ブルトマン（1884年8月20日生まれ、ドイツ、ヴィーフェルシュテデ生まれ、1976年7月30日、西ドイツ、マールブルグ）、新約聖書を「神話化」するプログラムで知られる20世紀の新約聖書学者—つまり、実存主義哲学の概念に従って、神秘的な言葉で表現された新約聖書の本質的なメッセージを解釈するために。

初期のキャリア

ルター派の牧師の息子であり宣教師の孫でもあるブルトマンは、常に学問的な神学の経歴に従うつもりで、19歳でテュービンゲン大学で神学研究を始めました。1912年までに彼は彼の適格な研究を完了し、マールブルグ大学の講師に任命されました。ブレスラウ（1916）とギーセン（1920）での約束が続きました。1921年に彼はマールブルグで新約聖書の教授に任命され、1951年に引退するまで彼は留まった。

1921年、ブルトマンは、伝道者マシュー、マーク、ルカが使用した伝統的な資料の分析と、教会の伝統の中で使用する前にその歴史をたどる試みとして、彼のGeschichte der synoptischen Tradition（History of the Synoptic Tradition）を公開しましたそれの。これは画期的な作品であることが判明し、ブルトマンの学者としての名声を確立しました。彼はそれに続いて、イエスに関する本（イエス、1926年、イエスとみことば、1934年）を書きました。この本では、自分の神学的立場の始まりをたどることができます。1922年から1928年の間に、彼はマールブルクの同僚として、ドイツの実存主義哲学者マーティンハイデガー（1927年にそのSein und Zeit（Being and Time）が出版された）を抱えていました。ハイデガーは、ブルトマンが彼がブルトマンがそれらを解釈したように、哲学用語、ポールとジョンの神学によって暗示される人間の存在の理解に驚くほど平行した人間の存在の分析。

ブルトマンの神学

ブルトマンが彼自身の神学的立場を発達させたのはハイデガーとのこれらの年の議論の間に、すなわち、キリスト教の信仰は歴史的なイエスに比較的興味がなく、そして超越的なキリストの代わりに中心に置かれるべきであるということでした。キリスト教の信仰は、イエスが復活したと言われる教会のクリマ（「宣言」）への信仰であり、歴史的なイエスへの信仰ではないと主張した。この見解は、1929年に書かれた2つのエッセイ「Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament」（「新約聖書の啓示の概念」）と「Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube」（「The Historicity」その後、ブルトマンの立場は変わらず、1941年に発表された神話化の提案を含め、その後のすべての研究は一貫してそれから発展した。

ドイツでのヒトラー時代の間、ブルトマンはナチのイデオロギーに合うように彼の教えを変更することを拒否し、ナチスの教会の政策に抵抗するために組織されたドイツのプロテスタント運動である告白教会を支持した。しかし、彼自身の言葉では、彼は「直接かつ積極的に政治問題に参加したことはありません」。すなわち、彼はナチス政権に直接反対しなかった。

第二次世界大戦後、ドイツの大学と世界の他の国との接触が再開されたことで、ブルトマンは主要な国際的な学者になりました。彼の生徒たちはドイツの大学で主導的な地位を占めるようになり、彼の見解は世界中で議論の対象となった。すべての新約聖書の学者たちは彼との対話に気づき、神学者の間で彼の立場はドイツと米国の両方の主要な発展の出発点となりました。彼自身、1955年に英国（歴史と終末論：永遠の存在）および1958年に米国（イエスキリストと神話）で非常に影響力のある一連の講義を行い、彼の神話解読プログラムは、タイトルKerygma und Mythos（Kerygma and Myth）。