クワイエティズムは、一般に、完璧は魂の受動性（静か）であり、人間の努力を抑制して神の行動が完全に機能するようにするというキリスト教の精神性の教義です。静かな要素は、何世紀にもわたって、キリスト教と非キリスト教の両方のいくつかの宗教運動で認められてきました。しかし、この用語は通常、17世紀後半にローマで尊敬される精神的監督になり、その教えが異端であるとローマカトリック教会によって非難されたスペインの司祭であるミゲルデモリノスの教義と一致しています。
ローマカトリック：静寂
フランスのローマカトリック教の別の運動である静穏主義は、その論争においてはるかに自信がなく、目立たなかった
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モリノスにとって、クリスチャンの完璧さの方法は、神の助けを借りた人なら誰でも達成できる瞑想の内部的な方法であり、それは一生の間でも何年も続くことができます。この黙想は、人間の内的な力を阻害する神の漠然とした、不確定な見方です。魂は「闇の信仰」にとどまり、すべての明確な思考とすべての内部行動を排除する受動的な浄化の状態です。行動したいと思うことは、人の中ですべてをしたいと願う神に対する罪です。不活動は魂をその原理である神聖な存在に戻します。唯一の現実である神は、この神秘的な死を経験した人々の魂の中で生き、支配しています。彼ら自身の意志が奪われたので、彼らは神の意志のみをすることができます。彼らは救いや完全さなどについて心配するべきではなく、すべてを神に任せなければなりません。彼らが信心の通常の運動を行う必要はありません。誘惑の中でさえ、瞑想は受動的であり続けるべきです。静かな教義によると、悪魔は自分を瞑想的な体の主人にして、罪深いように見える行為を強制することができます。しかし、瞑想者は同意しないので、彼らは罪ではありません。モリノスの教えは1687年に教皇イノセント11世によって非難され、彼は刑務所での死刑を宣告されました。
静穏主義はおそらくピエティストとクエーカー教の教義の一部によってプロテスタントの間で平行していた。それは確かにフランスでより穏やかな形で現れました、そこでそれは影響力のある神秘家であるジャンヌ・マリー・ブヴィエ・デ・ラ・モット・ギヨンによって伝播されました。彼女はカンブレの大司教であるフランソワ・ド・サリニャック・デ・ラ・モス・フェネロンのサポートを得た。彼は純粋な愛の教義を開発し、セミクイエティズムとも呼ばれ、教皇イノセントXIIによって1699年に非難された。
