先史時代の宗教、石器時代の人々の信仰と実践。
一般的な特性
埋葬の習慣と死者のカルト
最も古い既知の埋葬は、中期旧石器時代に起因する可能性があります。遺体は石器や動物の一部を伴って地面の穴に置かれ、時にはその遺体は特に保護されていました。場合によっては、調査結果は、死者が「拘留された」という印象を与えます。それが死者を愛情を込めて世話することを意味するのであろうと、彼らの復帰が恐れられるのであろうと、それはいずれにせよ、死後の人生に対する何らかの信念を意味します。しかし、別の魂への信念を推測する必要はありません。むしろ、「生きている死体」の概念を示すこともできます。
旧旧石器時代以降、埋葬はより豊かな墓財を現します。しかし、これから宗教的概念が変化したと結論することは不可能です。他の埋葬方法の採用についても同じことが言えます。たとえば、遺体が最初に完全に分解され、次に骨が埋葬される、または遺体の燃焼中（新石器時代から明らか）の二次埋葬などです。これらの事実から、魂への明確な信念の存在を推測することは不可能です。そのような概念の出現を考古学的証拠から判断することも不可能です。時には他の遺物も含めて、遺跡の発見の増加でさえ、宗教的概念の変化ではなく、向こうの死者のニーズの増加、すなわち経済的および社会的地位に依存する死後のニーズの証拠である生活の中で。最近の（原始的な）現象との類似は、特定の埋葬の習慣をその先の特定の概念や他の宗教的概念に結びつけることが不可能であることを示しています。全身の埋葬以外に、体の個々の部分、特に頭蓋骨の配置が重要です。頭蓋骨の儀式的な堆積は、中期旧石器時代に確認されています。しかし、さらに以前の時代から、単一または複数の人間の頭蓋骨と長骨が1つのサイト内で発見されています（たとえば、北京人に関連）。これらの調査結果を、狩猟の残骸または発達した頭蓋骨カルトの遺跡として解釈する必要はありません。今日でも、いくつかの単純な狩猟と採集の社会では、死体のそのような部分を長期間保持し、それらを自分の体に運ぶという習慣を持っています。同じことは、旧旧石器時代以降にも発生したことが観察されています。しかし、そのような長生きする死者とのつながりから、精巧な祖先カルトを直接推測することはできません。
状況は、常に移動するハンターコレクターとは対照的に、農民の恒久的な定住からの調査結果とは異なります。紀元前7世紀にさかのぼる祖先のカルト慣行の証拠は、パレスチナのエリコで最初に発見されました。そこでは、いくつかの頭蓋骨が別の部屋に置かれていることが判明しました。南アジアとオセアニアの現在の農民によって保存されている頭蓋骨。精巧な頭蓋骨カルトは通常、祖先の崇拝と関連しています。祖先カルトの重要なテーマは、死者とその子孫の土地の肥沃さの間の関係を信じることです。
特に注目に値する種類の埋葬は、新石器時代以降のさまざまな地域に出現する巨石（巨大な石）の墓です。この実践では、生と死の間に重要な信じられたつながりもあり、時には聖域と集会所がそのような墓とつながっていた可能性があります。巨石建設業者の慣行は、おそらくかなりの程度まで、死者についての考えと、彼らの石が特定の耐久性と記念碑的な形を与えた先祖カルトに根付いていました。個々の直立した石（menhirs）を説明することはさらに困難です。もちろん、これは祖先のシンボルまたは座である可能性があり、特に人間の形で彫刻されていることを示す場合に役立ちます。しかし、すべての巨石モニュメントの統一された解釈を探すことや、明確な巨石宗教について話すことは間違いです。巨石のモニュメントは、多様である可能性があるアイデアの壮大な顕現の複合体として理解されるべきですが、それにもかかわらず、死者のカルトは、それにもかかわらず、重要な役割を果たしました。
