日蓮、元の名前は全日であり、全称法経とも呼ばれ、死後の名前は立正大師（1222年2月16日生まれ、日本の小湊、1282年11月14日死去）は、過激な仏教の預言者であり、日本のメンタリティであり、日本の仏教史において最も論争を巻き起こし、影響力のある人物の一人であり続けている。仏教のさまざまな形態を徹底的に調査した後、彼は（1253年に）法華経の教えが彼の年齢に適した唯一の真の教義であり、他のすべての宗派が追放されなかった場合の日本に対する災難を予測したと結論付けました。過激な教えのために亡命している間、彼は体系的な著作である海目書（1272）を書いた。
初期の年と精神的な探求
漁師の息子である日蓮は、東日本、現在の房総半島の太平洋岸にある村で生まれました。11歳の時、小湊近くの清澄寺の僧院に入り、修道院の4年後、仏教の命令を受けた。日本の仏教はますます教義的に混乱し、様々な宗派のアイデンティティは教義の教義よりも制度的な側面に基づいていました。清澄寺の修道院は正式には天台宗に属していましたが（法華経のテキストと普遍的な仏教の自然の実現を中心としていました）、さまざまな仏教学校が混在していたことを教えていました。それは、仏の存在感をすぐに感じさせる手段として精巧な象徴的な儀式を強調した難解な学校である真言を特に強調していました。
若い僧侶は、仏教の真の教義に対するそのような支配的な教義の混乱に満足するには彼の探求においてあまりに強烈で誠実でした。すぐに彼の中心的な精神的問題は、経典と教義の迷路を通して、歴史的な仏、ゴータマが人類の救いのために説教した本物の教えを見つけることでした。それで、彼は日本に存在するすべての主要な仏教学校の徹底的な研究を引き受けました。
1233年、彼は鎌倉に行き、有名なマスターの指導の下で、アミディズム（無限の思いやりの仏であるアミダバ（アミダ）を呼び出すことによって救いを強調した栄養学派）を学びました。アミディズムは真の仏教ではないと説得した後、鎌倉や京都で流行した禅宗の研究に通った。その後、彼は日本の天台宗の発祥地である比叡山に行ったところ、天台宗の本来の純粋さが、他の教義、特にアミディズムと密教の導入と受容によって損なわれていることに気づきました。疑念を払拭するために、日蓮は密教の中心である高野山と、日本の古都である奈良で時間を過ごすことに決めました。奈良では、厳格な修道院の規律と叙階を強調した律宗を学びました。
探求が始まってから20年後の1253年までに、日蓮は彼の最終的な結論に達しました：真の仏教は法華経で見つけられるべきであり、他のすべての仏教の教義は歴史的な仏によって教育的方法として使用された一時的かつ暫定的な手順にすぎません法華経に含まれる完全かつ最終的な教義に人々を導くため。さらに、仏自身は、この教義がマプーの時代（「後期法」）（彼の死後の最後の退化した時代、現在の時代）に宣べ伝えられるべきであると布告し、教師はこれを説教しているように見える真の最後の教義。
日蓮の教義
1253年の春、日蓮は清澄寺に戻り、元の主人や僧侶たちの前で信仰を宣言し、他のすべての形態の仏教は虚偽であり、人々を誤解させていたため追放されるべきだと付け加えました。清澄寺の僧侶も地域の領主も彼の教義を受け入れず、彼らの怒りの反応は彼が彼の命を救うために逃げなければならなかったほどでした。
ニチレンは修道院から追放され、鎌倉の小さな小屋に住んで、彼の日々を彼の教説を街の最も忙しい交差点で説教しました。仏教の他のすべての宗派に対する彼の絶え間ない攻撃は、絶えず増大する敵意を引き付け、最終的に仏教機関や当局からの迫害を開きました。この国は当時、流行、地震、そして国内紛争に苦しんでいた。この悲惨な状況を反映して、日蓮はすべての経典をもう一度読んだと言われ、1260年に短編 『立正安国論』（「義の確立と国の太平洋化」）を出版しました。国の悲惨な状態は、人々が真の仏教に従うことを拒否し、偽りの宗派を支持したことによるものでした。唯一の救済は、当局と日本の人々が日蓮の教義を国家の信仰として受け入れ、他のすべての宗派を追放することでした。これが行われなかった場合、日蓮は、国の状態はさらに悪化し、日本は外国の力に侵略されるだろうと主張した。1261年6月、鎌倉の軍事政権は、この静岡県の伊豆半島の人けのない場所に僧侶を追放することによって、この予言に応えました。彼は1263年に赦免されましたが、鎌倉に戻ったとき、日蓮は攻撃を再開しました。
1268年、中国を征服したモンゴル人の大使館が日本に到着し、日本人が新しいモンゴル王朝の支流国になることを要求しました。日蓮はこの事件で彼の1260年の預言の成就を見ました。彼は再び立正安国論の写しを当局と主要な仏教機関の首長に送り、彼の教義が真の仏教として受け入れられなかった場合、そして他の宗派は追放されなかったので、日本はあらゆる種類の災害で訪問されました。
亡命
再び当局と古い仏教宗派はこの厄介な僧侶の並外れた大胆さに憤慨し、1271年に日蓮は逮捕されて死刑を宣告されました。死刑は最後に減刑され、日蓮は処刑される代わりに日本海の佐渡島に追放され、1272年に体系的な著作 『海目書』を執筆しました。 。
日蓮の記録と彼の信奉者の信念によれば、彼は死刑執行人の手から剣を打った奇跡的な介入によって処刑から救われました。燃えるような僧侶が亡命している間に、2番目と3番目のモンゴル大使館が到着しました。日蓮の予言と鎌倉での影響力のある友人の圧力は政府を動かしました、そして、赦免の布告が1274年の春に発行されました。5月に、日蓮は彼が高官と会談し、彼の厳しい要求を繰り返しました。今回当局は彼を敬意と敬意を持って扱いましたが、それでも彼らは彼の要求に従うことを拒否しました。
日蓮は憤慨に満ち、6月に鎌倉を離れ、現在の山梨県の身延山にある孤独な場所に少数の弟子が引退しました。そこで彼は彼の最後の年を彼の信者に指示し、書いて過ごしました。この時期の主な作品には、彼の歴史哲学を総合的に説明する「時の選択」と、親への感謝の気持ちのひとつとして良い人生が見られる「借金の報復」があります。生き物、主権者、そして仏。
何年にもわたる苦難と迫害が犠牲となり、日蓮の健康状態はどんどん悪化していきました。彼の最後の病気はおそらく腸管の癌でした。1282年の秋、彼は庵の館を離れ、池上（現在の東京）にある弟子の邸宅に居住し、そこで亡くなりました。
